到了真宗时代，王承美还向朝廷请求，要在丰州建设孔子庙。

史称&ldo;诏可之&rdo;，皇上下诏同意。

这应该是大宋帝国文明推进的一大成果。

中国，之所以为中国，很大程度上是区域性的文化认同。

此事在&ldo;中国文化史&rdo;中，是一个意味深长的事件。

更有意味的是太宗赵炅。

赵炅读《老子》

他在大宋多次战胜之际，与当初豪迈宣称&ldo;太原我必取之&rdo;&ldo;惟有战耳&rdo;&ldo;乘胜取燕蓟&rdo;不同，忽然有了厌战情绪。

他亲自下诏，重申过去的一个意见，要边境军民，不得随意出入边关，更不得到边外生事略夺。

有违背这一禁令者，论罪。

如果北边有羊马牲口进入宋境，要还给契丹。

赵炅还在读《老子》，有一次就跟左右谈读老心得‐‐

朕每读《老子》至&ldo;佳兵者不祥之器，圣人不得已而用之&rdo;，未尝不三复以为规戒。

王者虽以武功克定，终须用文德致治。

朕每退朝，不废观书，意欲酌前世成败而行之，以尽损益也。

朕常常读《老子》，看到&ldo;好战，是不吉祥的东西，圣人不得已才用到&rdo;这句话，总是多次体会以此作为规诫。

王道之事，虽然需要武功来克敌底定，但最后还是要用文德来达到天下大治。

朕每次退朝之后，都要看看书，就是要斟酌前世的成败之理而推行，方法就是吸纳好的成功的意见和案例，减损坏的失败的意见和案例。

这是太平兴国七年（982）十月的事。

耶律贤病逝于太平兴国七年九月。

王承美丰州大捷在太平兴国七年十二月。

太宗应该是得到耶律贤病逝的消息之后，发布这个意见的。

他不想乘契丹国主病逝，新主年幼之际发动战争。

这一条历史记录，表明了他这个心迹。

但是王承美说服契丹十一家部落，并护送边民内附，显然与赵炅不得侵扰略夺契丹的诏令不合。

王承美战胜契丹之后，赵炅依然很高兴。

看得出，大宋皇帝太宗赵炅并没有坚持阅读《老子》的心得意见。

他念兹在兹的，还是幽云十六州！

于是有&ldo;雍熙北伐&rdo;……

太宗决计北伐的时间是雍熙三年正月，公元986年的春天，史称&ldo;雍熙北伐&rdo;。

&ldo;高梁河之战&rdo;已经过去七年，太宗腿上的箭伤虽然没有完全痊愈，还经常性地隐隐作痛，但疮疤已好。

大宋的帝国精神更时时在催动太宗及时立功，而不是及时行乐。

太宗几乎很少&ldo;行乐&rdo;。