寇准&ldo;画策&rdo;后，很自信地对真宗说：

&ldo;如此，可保百年无事。

不然，数十岁后，戎且生心矣！

&rdo;

寇准此处所谓&ldo;戎&rdo;，泛指中原北部所有的草原部族，不一定是定指契丹。

所以陈瓘在&ldo;靖康之祸&rdo;后，慨叹说：寇准的预言到此不幸而应验了！

可惜的是真宗没有答应寇准，真宗回答道：

&ldo;数十岁后，当有能扞御之者。

吾不忍生灵重困，姑听其和也。

&rdo;几十年后，一定会有能够抵御异族的能人。

但我，不忍心看到生灵再次受到战争困苦，姑且按照他们的意见，和了吧。

&rdo;

寇准的&ldo;画策&rdo;，刚刚呈现为&ldo;可能性&rdo;，就消散在虚无中了。

没有人在&ldo;澶渊之盟&rdo;以外看到寇准更&ldo;刚猛&rdo;的一面，王夫之看到了，陈瓘看到了。

他们以中国出色史论家的观察力和洞察力，感觉到了寇准这颗超一流大脑的军政天才格局。

说王夫之和陈瓘是寇准的两大知音，当不为过。

陈瓘的意见不止于此，他在议论徽宗朝模仿真宗朝故实而失败时，更有一番近于现代历史哲学的议论，极为精彩。

他说：

然所谓亲征者，在景德行之则可。

而议者当靖康时，有请用真宗故事，则不可。

盖亲征之行，必兵强可也，财富可也，将能擒敌可也。

若此，则分画明，纪纲修，法度正。

一有不然，则委人主以危事曰：&ldo;天子所在，兵无不胜。

&rdo;此书生之虚论，可言而不可行也。

徽宗朝，面对金兵威胁，朝中有人议论，要徽宗效法真宗，也来&ldo;御驾亲征&rdo;。

似乎只要&ldo;御驾亲征&rdo;，就可以战无不胜。