李沆很恭敬地说：&ldo;我多次请辞，无奈朝廷不准，所以不敢走。

&rdo;

当朝国务总理，与白丁书生在开封街头对话，始终和颜悦色。

但他厌恶&ldo;非谗即佞&rdo;之辈，有些谗佞者，到了他这里都会遭遇倾覆。

有一个秘书监的笔杆子名叫胡旦，因为犯错遭遇贬谪，很久没有被朝廷召回。

他曾与李沆一起在政事堂做过大秘，也即知制诰。

后来李沆做了参知政事，胡旦就以旧交的身份给李沆写信祝贺，信中贺词之外，将此前出任参知政事的四个人挨个糟践一遍，信中只有李沆一个人好。

李沆看过之后&ldo;愀然不乐&rdo;，很不欣赏胡旦这种说法，所以一直到他后来做到宰辅，终身没有起用胡旦。

&ldo;无为而治&rdo;，需要重申：是儒家的理念，而且是儒家最早完整提出的国家治理理念。

寻常认为这个思想来源于道家，是不确的。

&ldo;无为而治&rdo;四个汉字，就出现在《论语》中。

我书《论语鼓吹》对此有详解，有兴趣的读者朋友可以去翻阅、批评。

但&ldo;清静无为&rdo;思想是道家的。

这个公案也证明，儒家与道家，确有&ldo;合流&rdo;之处。

世界上的思想往往相通，并不稀奇，稀奇的是，不仅儒家、道家，很多时刻，连释家（佛学）一起，在传统中国政治活动中，同时成为政治家的思想资源。

李沆有儒学修养，也有道家修养，他同时还对佛典有研究。

他在京师封丘门内建房，庭院也不宏敞，勉强能够供一匹马回旋而已。

有人认为房屋太小，应该扩建，他说：&ldo;这房子作为一个宰相之家，确实小了点，但比其他官员们，已经算是很宽敞的了。

&rdo;不动。

后来他的兄弟李维跟他说这个事，要他扩大房产。

李沆对他说：&ldo;身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足？今市新宅，须一年缮完，人生朝暮不可保，又岂能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？&rdo;他说每年有不少俸禄，还有大批的朝廷赏赐，算一算家资，如果要造一所大宅子，没有问题。

但是想想佛法中常有&ldo;缺陷世界&rdo;的说法，哪里能够得到事事圆满如意，所求都能满足？现在这所宅子，要是豪华装修，大约需要一年时间。

人生短暂，何时离开这个世界谁也不能打保票，又岂能永久居住呢？庄子有言：那鹪鹩小鸟在深林中安巢，不过占用一个枝条。

现在我有此房，聊以安身罢了，哪里用得到豪门大宅呢！

李沆的定力、不动心、清静无为，以及主张无为而治的姿态，历史上得到有识之士的赞赏。

史论家吕中认为，李沆的存在构成一种大宋君子姿态，他与王旦一样，先后做国家宰辅，抑制了浮薄奢华而崇尚了质朴简易；奖励了恬静退让而贬黜了奔走躁竞。

这样，在他们身后，同列中就有了向敏中的清廉谨慎，政府中就有了王曾的深沉厚重，御史台就有了鲁宗道的质朴耿直，这些人互相推演，养成了北宋浑厚朴实的风尚，一直到仁宗一朝还在享用这份政治与伦理遗产。