同一年，御史台审讯一位官员杀人犯，情节属实。

当时的御史台官员王随请求将此罪犯&ldo;脔割之&rdo;，也即凌迟处死。

真宗说：&ldo;五刑自有常制，何必为此！

&rdo;宰辅王旦也说：&ldo;王随执掌御史台审讯工作，抨击、弹劾官员，自有案例可循，现在这话，不是他应该说的。

何况这个贼犯，一死已经到了极点了。

&rdo;

帝国需要和气，以养成中原衣冠文明之邦。

此例，再一次证明，文明，是一点点&ldo;养&rdo;成的，而不是&ldo;建&rdo;成的。

用人之道

有一位官赠左仆射的老臣宋白病逝，有司议论，上谥号为&ldo;文宪&rdo;。

但有一个密奏得到真宗批准，传了出来。

密奏说：宋白素无检操，不当获此谥。

于是有司重新讨论，改为&ldo;文安&rdo;。

按古人谥法，&ldo;宪&rdo;，意思是&ldo;赏善罚恶，博闻多见，行善可纪&rdo;；而真宗和&ldo;密奏&rdo;者认为宋白不具有这个品行。

作为盖棺论定的谥号，一般都在褒贬之际尽力向褒扬方向靠一点，以此来表示圣朝的宽大，以及对家属的安慰；但宋白个人品行与&ldo;行善可纪&rdo;似有距离。

国家刑赏，乃是治理天下之重要权柄，更是推演共同体道义天下的制度性杠杆，因此，所有的文明邦国对死后评定的用词用语都格外讲究。

宋白在太祖时主持考试，接受了很多请托，因此他担心放榜时人心不平，就将名单先报给太祖，他的意思是，借助皇上的批示来压服那些可能的不服之人。

但此事被赵匡胤一眼看穿，当即将其斥退，要他自己去处理。

并告诉他：如果不公，就用他脑袋来平息众怒。

最后宋白不得不公平处理。

宋白还曾到名臣何承矩家访问，正碰上宴会，席间有一位品行欠佳的进士赵庆，投在何承矩门下。

他看到宋白与何承矩关系深厚，于是悄悄出来叩拜宋白，求他向何承矩推荐自己。

后来何承矩果然重用了他。

此事被士林不屑。

有个大臣王沔，生性苛刻，待人无诚信，口碑不佳，但官做得大。

宋白就将自己的妹妹许配王沔。

虽然王沔后来被罢官，但宋白联姻王沔的事，却传播得人人皆知。

大宋建构&ldo;天下为公&rdo;的帝国，因此对于道义一节，极为看中。

这与五代乱世中&ldo;事当务实&rdo;，全然不顾及个人操守的治国用人之道是完全不同的。

魏晋时期的曹操曾多次下《求贤令》，大意说：治理天下不一定需要&ldo;廉士&rdo;，即使像陈平那样，&ldo;盗嫂受金&rdo;不良品行，但富有才干之人，也可以重用；甚至即使像吴起那样，贪图官位，不惜杀妻自证，散金求官，母死不归的人，也可以重用。