子綦说：&ldo;你与很多人一样，读的也是《老子》伪本！

《老子》原文是&lso;大器免成&rso;，被人改成了&lso;大器晚成&rso;。

改过以后，就与前一句&lso;大方无隅&rso;，后两句&lso;大音希声，大象无形&rso;，变得前后不通。

老聃主张&lso;免成器&rso;，并非主张&lso;晚成器&rso;，更非主张&lso;成大器&rso;。

&rdo;

匠石惊问：&ldo;为何有人要改《老子》原文？&rdo;

子綦说：&ldo;因为有人愿意成器，更想成为大器，以便受到诸侯重用，所以改&lso;免&rso;为&lso;晚&rso;。

《老子》明确反对成器，怎么可能主张&lso;大器晚成&rso;？&rdo;

匠石问：&ldo;恕我愚钝，请问《老子》哪句话，明确反对成器？&rdo;

子綦说：&ldo;&lso;使有什佰人之器而不用&rso;！

《老子》教诲君主，即使有人在十人、百人之中堪称贤才，也不可重用。

至于在千人、万人之中堪称贤才，当然更不可重用，此即《老子》所言&lso;不尚贤，使民不争&rso;。

孔子之徒自居圣贤，渴望受到君主重用，于是删掉&lso;人&rso;字，改成&lso;使有什佰之器而不用&rso;。

《老子》真义&lso;不用成器之人&rso;，于是变成伪义&lso;不用成器之物&rso;。

&rdo;

匠石惊呼：&ldo;难怪《老子》如此难懂，原来关键文字都被改过了！

&rdo;

子綦说：&ldo;《老子》说&lso;吾言甚易知&rso;，若非有人妄改，怎会如此难懂？《老子》三次言器，命义无不贯通。

&lso;朴散则为器&rso;，阐明守朴至关重要，成器即为降格。

&lso;大器免成&rso;，告诫众人要做散木，不要做文木，否则必成小器。

&lso;使有什佰人之器而不用&rso;，告诫王侯不可重用那些自诩胜过十人百人千人万人的成器之人。

《老子》仅仅反对人们成为被君主使用之器，从未反对人们使用增进福利之器。

&rdo;

匠石说：&ldo;感谢先生指教，不仅使我明白了散木之大用，而且使我明白了《老子》之真义。

&rdo;

子綦笑了：&ldo;与我无关，实为你之自悟！

&rdo;

庄周受教，陷入沉思。