章老师终于在书桌前坐下了。

他看看海泠，呼了口气说，原来是的姑娘，怪不得看着落落大方，仪静体闲。

这是第一次有人用成语夸自己，还一来就是三个；海泠除了&ldo;嘿嘿嘿&rdo;，都不知道说什么好了。

章老师拉开抽屉，拿了一本笔记出来。

他说，他也是机缘巧合下看到那本《行笔拾遗》，觉得里面的内容写得十分新奇；开始他以为是志怪小说，后来看着看着，越来越觉得，作者做的是&ldo;记录&rdo;，而不是&ldo;创作&rdo;。

他说我还写了读书笔记，不过内容不全，就记了一些我觉得有价值的东西。

海泠借了他手里的笔记本，翻开，工整的蓝色钢笔字铺成一片湖面。

海泠说，你还记得第二本的后半部分写了什么吗？

章老师说，时间太久，具体的东西也说不清了，不过我记得，作者对&ldo;死神&rdo;的看法非常有趣。

海泠眨了眨眼睛，她说原文就叫死神？唐代的话，应该叫阎王吧？

章老师说，不是的，阎王是阎王，死神是死神。

他说，民间传说里的阎罗王，其实司掌的是死后的审判。

就像埃及神话中给灵魂称重的阿努比斯，他们负责的是死后的工作‐‐而不是&ldo;死亡&rdo;本身。

章老师说，古时候人们普遍认为，人的寿命长短是天注定的，时候到了就走了，不需要一个主动触发死亡的神灵。

什么牛头马面，什么鬼差，在民间传说里，都是负责把死期已至的灵魂接引到冥界的引路人‐‐他们接引的亡者都是&ldo;已死&rdo;的，而不是被他们&ldo;杀死&rdo;的。

章老师说，作者在书里的看法是，&ldo;死神&rdo;是存在的，但记载中没有这一神职‐‐也许说明，在所谓的&ldo;神谱&rdo;之外，也存在着不为人知的神灵。

海泠想到了那只猴子。

寻不得说，他们是存在于夹缝中的神灵。

海泠又想了想，她说那为什么作者这么笃定，一定有死神呢？

章老师说，因为他的胡人朋友是这么告诉他的。

那个胡人说，任何一种文化‐‐或者宗教，其实涉及到的神灵和神职都是互通的。

每个文明里，都有掌管财富的神，都有掌管生育的神，都有掌管灵感、智慧、健康，和婚姻的神。

不管在时间的哪一段，大陆的哪一端，不管是什么肤色、发色、语言，人们向神灵祈求的东西总是相同的。

‐‐更不用说&ldo;死亡&rdo;是任何生灵都无法回避的终点。

有始就有终，有生就有死。

有掌管生育的神，自然也应该有掌管死亡的神。

那个胡人把这些信息传播给了唐代的作者，他说你们的传说中缺少一位这样的神灵，也许他存在于传说之外。

存在于传说之外的神灵‐‐没有他的传说，自然也没有他的信徒，就像&ldo;寻不得&rdo;从人们对物件的惦念中汲取生命力一样，如果在传说之外存在着&ldo;死神&rdo;，那么他是靠什么维生的，自然不需言表。

但&ldo;生死有命&rdo;是几千年来的传说，已经深深地扎根进传统文化‐‐那个胡人简简单单的几句讲述，就颠覆作者的认知了？

海泠这么问了之后，章老师拿回笔记本，翻到某一页指给她看。

他说，也许是因为那个胡人没有见过死亡的终点，死神收割不了他的生命。

他的存在，就是对&ldo;有始有终&rdo;的反驳。

我&ldo;啊&rdo;地叫出声了。

我说原来那个人不是活了几百年，是活了几千年啊！

那为什么幸运说他‐‐

说完我意识到，幸运说的是&ldo;照顾了他几个世纪&rdo;，但没说从头到尾都是他在照顾他。

说不定他只是个中途交接的。