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洪秀全们的&ldo;理想&rdo;灌输分为两步。
在&ldo;拜上帝会&rdo;阶段,他们宣扬在&ldo;上帝&rdo;面前人人平等。
&ldo;敬拜皇上帝,则为皇上帝子女,生前皇上帝看顾,死后魂升天堂,永远在天上享福,何等快活威风。
&rdo;&iddot;輥&iddot;輯&iddot;訛这让穷极、愚极的百姓看到了做&ldo;人&rdo;成&ldo;神&rdo;的希望,故一呼百应,趋之若鹜。
&ldo;拜上帝&rdo;,形式耳;&ldo;拜自己&rdo;,才是真。
在&ldo;太平天国&rdo;阶段,洪氏则宣扬&ldo;从前及后一概打仗开天功臣,职同总制世袭&rdo;,(活着的)&ldo;大则封丞相、检点、将军、侍卫,至小亦军帅职,累代世袭,享福无疆&rdo;。
&iddot;輥&iddot;輰&iddot;訛简言之,即&ldo;刀头上出官&rdo;,打江山,坐江山之谓也,&ldo;种铁杆庄稼&rdo;比种五谷杂粮省事,所以一夕之间,&ldo;民&rdo;变成&ldo;兵&rdo;,&ldo;兵&rdo;着了&ldo;魔&rdo;,一心一意只想用自己的鲜血浇灌那株梦想中的荣华富贵。
当&ldo;兵&rdo;的不知道,自己用牺牲仅仅换回一张空头支票,高高在上的&ldo;将&rdo;或&ldo;王&rdo;却在即刻兑换到了现世享受。
洪天王和他的一大群&ldo;娘娘&rdo;固然要&ldo;天兵&rdo;用生命保护,另外的五个&ldo;王&rdo;也都按革命座次每人分配六至十一个妻妾指标;其余高官可娶三妻,中官可娶二妻,小官允娶一妻。
而士兵们即便有妻也要被拆散在&ldo;男营&rdo;与&ldo;女营&rdo;里天各一方!
宣扬&ldo;兄弟平等&rdo;的&ldo;太平天国&rdo;,一开张便是高度不平等的。
最大的不平等,即&ldo;天兵&rdo;有牺牲权,&ldo;天将&rdo;有享受权。
有的研究者可能会用南王冯云山的牺牲、西王萧朝贵的牺牲来驳诘我们的上述论析。
他们俩的牺牲是事实,但都有偶然因素,因而并不能代表太平天国上层领导者的无畏无私。
冯云山是太平天国运动中最优秀的人才,&ldo;其忠勇才德与智谋气度实为太平天国之第一人&rdo;。
&iddot;輥&iddot;輱&iddot;訛他牺牲于1852年6月上旬。
此前,太平军兵围桂林三十一天,不克,舍桂林北上,趋全州。
远望坚城壁立,似乎也没有攻坚战的愿望。
大队人马沿全州西北郊柳山脚下绕行而进,照例是士兵在前,将官在后,南王冯云山作为压阵者,更是走在后队。
士兵步行,将军骑马,王爷坐轿,是那顶金黄色的大轿引起了守城清军的注意。
朝着大轿,连发数炮,冯云山身负重伤。
南王受伤,激怒太平军,于是回师攻城。
城破,太平军屠城三日,全州老少无孑遗。
待三日后太平军离全州北上时,行至距城十五里之蓑衣渡,遭遇江忠源&ldo;楚勇&rdo;。
太平军兵败,二千多人阵亡,冯云山即于此时伤重牺牲。
考冯云山之死,与&ldo;将&rdo;或&ldo;王&rdo;的一线战斗无涉。
要说祸源,还是因为太平天国&ldo;王&rdo;的特殊化与讲排场招致射杀。
冯云山是太平天国第一位&ldo;高干&rdo;烈士。
他没看到胜利,没充分享受权力,因而还没有机会腐败变质。
生命的匆迫,获得后人的怜悯,在太平天国的历史上,他还不是一个讨嫌的角色。
因他而起的全州屠城,却暴露了&ldo;天兵&rdo;的残忍。
萧朝贵牺牲于1852年9月。