1917年10月，梁漱溟正式来到北大授课。

刚到北大的第一天，他便找到校长室，当着陈独秀的面问校长蔡元培对孔子是什么态度。

蔡元培感到突然，犹豫了一阵才回答说他们并不反对孔子，儒家学说作为一门学问值得研究，至于孔子历史上的影响和地位可以讨论。

梁漱溟正色道：&ldo;我不仅仅是不反对而已‐‐这次来北大，除替释迦、孔子发挥外，不再做旁的事。

&rdo;四年后，他的《东西文化及其哲学》问世，干脆高高供起释迦放在一旁，全力发挥孔子思想，从文化渊源和人生哲学上对五四新文化运动进行了全面的清算。

第116节：横眉‐‐傲然出世的&ldo;民族魂&rdo;（7）

来到北大那年，他不过24岁，绝对算是青年。

不仅仅在学术上，他的反大流甚至反到了如何对待卖国贼这个大是大非的问题上。

五四时，群情激奋，曹汝霖住宅被焚，章宗祥被痛殴。

而梁漱溟在当时唯一的公开评论中，却强调曹、章也应该享有公民权。

其实早在儿童时，梁漱溟便已经形成了这种对主流意识有自己独特认识，决不肯随便附和的性格。

他作文喜好翻案，先生的评语是&ldo;语不惊人死不休&rdo;‐‐不过跟着还有一句：&ldo;好恶拂人之性，灾必逮夫身。

&rdo;

这种性格应该来自于他对父亲梁济的遗传。

梁济一生始终是个异类。

朝廷守旧之时便已经醉心西学，鼓吹革新立宪，批判传统文化；等辛亥成功清廷真个退了位，新政当道，倒立志为清朝殉节；张勋想复辟，又不以为然，极力劝阻；复辟失败了，却致信张勋以死节相励‐‐张勋才没有活得不耐烦呢，拍拍屁股跑到荷兰使馆避难去了。

于是，他自己投了湖。

遗书是这样写的：&ldo;梁济之死，系殉清朝而死。

&rdo;

或者，一生矛盾的梁济自杀并不是殉清，因为他多次说过拥护共和；而是一种绝望，对时局、对政见、对新旧学‐‐对人生的绝望；左冲右突一生，却仍然看不清道路的绝望。

当时很多人都已经看出殉清背后这更重大的意义，包括新派陈独秀徐志摩等人在内，都感叹，他这是为了沦丧的道德殉节，确切说，是殉道。

梁济应该认为，目前看上去熙熙攘攘的大路，其实还是一条死路；而他却无法找出正确的方向。

于是，投了湖。

梁漱溟从父亲那里遗传来的不仅仅是不从俗的性格，更多的还是对天下事的责任感。