&ldo;所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。

贱如是，贵如是，长如是，老如是。

&rdo;

字里行间的得意和欣慰，几乎能使后人看到，作者微笑着别袖于身后，傲然地俯视着天下苍生。

而这几句话，却是出于历史上一个可能是最大的贰臣，末年对自己一生总结性的自叙中。

哦，准确地应该说，是&ldo;四臣&rdo;。

他就是&ldo;历任四朝，三入中书，在相位二十余年&rdo;，奉事八姓、十帝，五代时中原几乎所有王朝的首辅重臣：冯道。

自叙里，冯道为自己取了一个号：&ldo;长乐老。

&rdo;

&ldo;礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节……予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣！

&rdo;（欧阳修）

第31节：长乐老‐‐最坦然的&ldo;贰臣&rdo;（2）

&ldo;朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善庸足称乎？&rdo;（司马光）

&ldo;位极人臣，国亡不能死，视其君如路人，何足重哉！

&rdo;（胡三省）

&ldo;（冯）道之恶浮于纣，祸烈于（盗）跖矣。

&rdo;（王夫之）

……

这就是后人对这位长乐老的评价。

好像能闻到文字背后的火药味，甚至听到了从一个个鼻孔里发出的或响或轻的&ldo;嗤&rdo;声。

他们的愤慨可以理解，然而，如果历史能够换个时空，让他们处于冯道的位置上，这些慷慨激昂的忠臣义士，又会如何表现呢？

最大的可能，是多了一批远走高飞的逸民，多了一批牢骚满腹的隐士，情况如果急了，应该也会出现一个两个如几百年后方孝儒那样的铁骨烈士。

来自他们所处时代对道德越来越严格的约束，他们是会为了气节，为了身后铮铮的英名，牺牲其他所有一切的。

然而，沧海横流的时代，这种逸民隐士或者忠臣烈士，除了在历史上留下贞烈不屈的遗迹以激励后人，替后人的朝代在思想的稳固性方面添一块砖，加一根血淋淋光闪闪的梁，对于当时水深火热中的黎民，又能有多大的意义呢？