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[史学研究]《逆旅千秋》作者:郑骁锋【完结】
第1节:千秋重负,行者传承(1)
千秋重负,行者传承(序)
卢敦基
当我们还是十岁左右的小学生时,被告知社会上的每个人都隶属于一个不变的阶级。
而其中,乡间的我们那时还没怎么见过的工人阶级,在台阶的最上层,农民为第二,农民中又以贫农仅次于雇农排列第二。
南方山村中的孩子,大多属贫农出身,因此见了少数中农以上成分家庭的孩子不禁趾高气扬。
一天早自修,大家自学《毛泽东选集》第一卷开篇之作《中国社会各阶级的分析》,终于有同学问出了那个大家平素常常想到的问题:
&ldo;老师,那我们属于什么阶级?&rdo;
一个让我们目瞪口呆的答案被抛了过来:&ldo;你们是学生,学生应该属于小资产阶级。
&rdo;
我们贫农出身的孩子,竟然会变成千人骂万人踩的&ldo;资产阶级&rdo;?尽管&ldo;小&rdo;!
那一瞬间,我们都愤怒了。
终于,一个最勇敢的同学挺身而出:&ldo;如果我们是小资产阶级,你便是大资产阶级!
&rdo;
二十多年后,当我站在平壤仰视标志着工人、农民和知识分子联手建设社会主义的主体思想塔时,脑海中莫名其妙地浮现出了这件事。
2
上古时期的中国,除了现实的政治权力控制者外,还有一种人可以与其分庭抗礼,那就是&ldo;巫&rdo;。
巫是那个时期的知识分子,他拥有知识,同时拥有与上天神秘沟通的能力。
我们可以说那个社会是分权的。
而一个分权的社会,多多少少有一些民主的特征。
现在我们读《尚书》、《左传》、《国语》甚至《战国策》,其民本思想触目皆是,马克思主义史家称为&ldo;古代奴隶民主制残余&rdo;。
可是经过历史的淘洗,尤其是战国之后,中国从此不为上天再留可与现实统治者平等抗衡之地位,一个实用理性的社会被构建出来。
现实利益成为压倒一切的根本利益,宗教被放逐出日常以外。
这种转轨,于中华民族日后的发展,是福是祸,难以断言。
但是知识分子肯定是多挑上了一副重担。
原来人类的生活,永远包括理想和现实两大部分。
人类的知识,本也分成为理想和为现实两大类型:后者提供现实生活的有效知识,如农业、气象、医学、军事、社会组织等等;前者则包括何谓幸福、何谓真理等价值判断。
在许多地方,这两者的责任可由知识界和宗教界人士分担,但在中国,由于后者被放逐,便注定只能由同一类人来承载。
问题只在于,这副重担是知识分子注定难以挑起的。