对天王说来，在实行上述两条道路中的任何一条以前就建立首都，并开创新王朝，那不仅是一个巨大的错误，并且也是完全不合理的。

（这个上世纪初期的译文很别扭，姑且用之）

有关太平天国入南京后一段时间的见闻，以江宁李圭所著《金陵兵事汇略》以及无名氏所著《金陵纪事》较为详实。

二位作者都身经太平军攻占南京后的实际生活，虽然处处以&ldo;贼&rdo;称呼太平军，其笔下所记大都属实，皆为耳闻目睹，亲身经历。

笔者现从这两个读书人当时的记述中摘取数段&ldo;亲历&rdo;，一一释义证明之，由此可以大概勾勒出洪、杨在南京初期的政治、经济措施，也可以帮助读者了解某些有关太平军圣库、官制、称呼、战法、军制、习惯以及拜上帝会仪式等方面的细节。

先举《金陵兵事汇略》：

贼既入城，诡言不杀人，（南京）有以土物入献者，给以贡单，无相扰。

人多信之，争馈银、米、牲畜、菜蔬，取伪贡单榜于门。

讵贼见单益搜索，以其不为备，私藏必多也。

初犹未排户入搜，惧有官兵伏匿，唯遇人于路必镣。

至十二日，见人则逼使舁尸弃诸河，不从杀之，如是者数日。

忽出伪示逼民如常贸易，其时店铺百货掠几空，无有应者。

忽又以查人为名，比室搜括，令壮男子听驱使，胸背以黄布写贼衔，谓之&ldo;招衣&rdo;。

携幼童使为小仪，俾持旗伴随其行。

男子毋许归家，归则谓与妇女私，干天条，罪应诛。

于是立&ldo;男馆&rdo;，搜其家有私藏金银者，立置重典。

驱妇女出于外，不使家居，襁幼稚，负行李，仓皇道路，惨不可言。

（这些妇女）或得间自投江河，或投子女于河。

贼既驱而之东，又复驱而之西，有啼哭者目为&ldo;妖&rdo;，鞭棰交下，夜则露宿檐下。

越日乃立&ldo;女馆&rdo;。

是时夫妇虽觌面而不敢交言，否则谓不遵天令。

（评曰：上世纪&ldo;极左&rdo;文人谬赞太平天国入南京受到&ldo;人民群众&rdo;热烈欢迎，完全是乌有之事。

献银献物，当属居民惊吓后的无奈之举。

南京人本来生活正常，忽然夫妻家人分离，男入&ldo;男馆&rdo;，女入&ldo;女馆&rdo;，形同劳改，夫妻不得聚，父母子女不能见，何谈生人之乐！

）

城北幽僻之地尚有民众潜居者，贼以搜屋至，男子尽惊逸，贼怒其避己，因驱妇女赴旱西门（即石城门），悉付洪流焉（赶入江中淹死）。

贼将分股窜镇江、扬州，逼壮者数万登舟，欲使为前锋，城中知之鼎沸，或自尽，或窃逃。

贼惧一时不能制，有伪丞相钟芳礼、伪巡查周才太者，性稍平和，乃请逆酋设机匠馆、牌尾馆。

机匠馆处工役织纫人，牌尾馆处残废老弱人，二者皆不调战阵。

（评曰：驱平民为前锋，太平军多为此事，当时之人多有记载，实为大不人道。

）