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快心事后首尾多。
砸庙砸东西痛快,很快就砸出事来了。
1847年(道光二十七年)底,紫荆山地区石人村的士绅王作新带领家丁、团练,以毁庙、宣扬妖书为罪名,捕捉了冯云山。
这下捅了马蜂窝,会众人员很齐心,拜上帝会会员卢六很快找了一些会众,把冯云山抢了回去。
为此,王作新把此事告官,向桂平县衙投状,指称冯云山以村民曾玉珍家为窝点,非法集会,毁捣社稷神明,结盟惑众,不从清朝法律。
其实,王作新作为主控方有理有据,非法集会和捣毁公有建筑在封建时代确为犯法行为。
但是,当时的满清政府,自鸦片战争失败后,上上下下畏洋如畏虎,清朝中央政府应外国传教士之请,已经有公文派发到各地,明令地方政府不要干涉洋教活动。
因此,桂平县的官员息事宁人,在押解冯云山和卢六到官衙的同时,发传票要王作新到庭,并声言他有诬告和捏造事实的嫌疑。
冯云山方面,在监狱中不停申诉,辩称自己只是相信基督教,并无不法行事,坚称自己完全清白。
由于察觉风向不对,事主王作新又怕教徒报复,屡不到庭对质,而卢六(冯云山的表兄)又在监狱中得病而死。
押了几个月后,新上任的桂平知县索性小事化了,以&ldo;查无情实&rdo;为名,把冯云山从牢狱中放了出来,只是认定他&ldo;无业游荡&rdo;,派两个差役押送他回广东花县原籍。
一路上,冯云山巧舌如簧,竟然说服两位差人也皈依了&ldo;拜上帝会&rdo;,三个人一起转回了紫荆山地区。
当然,冯云山得释,最关键在于会门兄弟集资捐款&ldo;科炭&rdo;钱(拜上帝会多烧炭矿徒,集资敛钱称为&ldo;科炭&rdo;),四下在衙门中走关系打点。
钱能通神,最终才使冯云山顺利出狱。
从另一方面讲,也可看出这些抱成一团的&ldo;拜上帝会&rdo;势力越来越大,吓得王作新一家人都不敢再在石人村家中居住,很怕招惹这些事儿头。
冯云山刚刚被逮时,洪秀全又怕又急,匆忙离开紫荆山,赶至广州,准备亲自鸣鼓喊冤,向两广总督耆英告状,以图救出冯云山。
因为清政府在道光二十五年经耆英上奏,已经明旨谕准对广东的礼拜堂驰禁。
可巧耆英内调离开广东,冯云山得释,洪秀全就没有见到这位身任两广总督的&ldo;青天大老爷&rdo;。
次年十月,二人终于在花县老家会面,相拥久之,恍若隔世。
还有一件重要的事情要提。
冯云山在桂平县被羁押期间,这年的三月三日,拜上帝会会员中的骨干分子杨秀清自称&ldo;天父&rdo;附体,玩起降神把戏,咣当一声当众晕倒,然后突然跃起,神情肃穆,自称代&ldo;天父上帝&rdo;来传言,把会中摇摆不定的黄姓家族成员驱逐出会。
由于广西一带流行人神交通与鬼神附体的风俗,会众们信以为真,杨秀清不仅获取了极高的威信,也稳定住了冯云山被逮后拜上帝会内部的恐慌情绪。
很快,杨秀清的烧炭同伴萧朝贵有样学样,咣当一声也倒地,鲤鱼打挺跃起后,自称&ldo;天兄&rdo;附体,与杨秀清演起了双簧。
所有这一切,洪秀全、冯云山两个人,当时一个在狱中,一个在广州,皆不知情。