第一章山东王伦

ps：18世纪下半叶，清王朝经历了康雍乾三朝的鼎盛时期后，由盛转衰，逐渐走下坡路，社会矛盾进一步激化，统治机构更加腐败，致使下层民众起义活动日趋频繁激烈。

xuangε．白莲教，可谓声明赫赫，它不是少林、武当此类的武术流派，而是一个有组织、有信仰的民间宗教组织。

据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒&ldo;谨葱乳，不杀不饮酒&rdo;，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

元末韩山童、刘福通甚至是大明朝的开国皇帝朱元璋，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人，这些人都有个共同的名号&ldo;农民起义者&rdo;。

是以白莲教三字，在当朝朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。

元朝统一中国后，白莲教曾受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取了政权。

朱元璋在自诩&ldo;大明王&rdo;登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令，在《明律》中明确取缔&ldo;左道邪术&rdo;，白莲教从此势落。

但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。

明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。

它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的乃是弥勒佛。

各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。

朱明王朝认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

满清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言道：&ldo;日月复来&rdo;，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。

但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。

直至乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。

到乾隆60年逊位，川楚陕白莲教大起义首尾历时9年席卷半个中国。

白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一﹑二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。

这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

现在，我们将视线转移到乾隆三十九年的山东寿张县后王家庄。

这是个不大的村庄，普普通通没有什么特别之处，唯一于他处村庄不同的是这里武风盛行，而且高手众多，其为首者便是王伦。

这王伦可不是水浒传里的那个心胸狭隘的小人，此人出身贫苦，幼年时父亲被豪强害死，随他母亲寄居于外祖父家。

后因连年荒歉，王伦曾多次外出逃荒，也因此增长了见识。

他自幼爱习拳棒，成年后魁岸高壮，膂力过人，且富有谋略，曾被寿张县官府雇充县役。

后来辞职归家，拜师习医，因勤学好问，医道高超，尤其是&ldo;为人治痈疡，颇验&rdo;。

王伦幼时家贫，待到成年时家境已然富足，与其弟（有弟3人）共有土地1顷58亩，土瓦房15间。

那时王伦表面是官府中的差役，暗地里却已经入了白莲教。

当时，山东一直流行白莲教，&ldo;从教者动至千百人&rdo;，这就使王伦有机会与白莲教徒交结。

乾隆十六年（1751年），阳谷县白莲教徒张继成到王伦家协助盖房时，收王伦为徒。

而张继成又是袁公溥的嫡传。

这个袁公溥平日行医，常出外与人治病，威望很高，于乾隆三十九年六月十日病逝。

王伦入教后，即开始&ldo;传授咒语，并运气之法&rdo;，从而逐渐成为教中骨干。

因白莲教的组织关系相当宽松，每个教首都可以发展自己的力量，因而形成许多支派。

王伦也在入教数年后自立门户，设立了白莲教的另一支派‐‐清水教。

此后，王伦以行医之便，先在堂邑传习拳棍，后又&ldo;往来寿张、堂邑、阳谷三县，广收徒众&rdo;，被教徒尊为&ldo;教主&rdo;。

王伦性情慷慨，济贫扶危，为人治病不受报酬，在乡民中享有很高的威望，许多贫苦农民受过他的救助，&ldo;均感其惠，（以其平生未有子女）愿为义儿义女以报德&rdo;者甚多。

到了乾隆三十六年有义子十八人，且颇有财力周济同教，喜爱交结豪杰。