贝鲁特美国女子学校（1830年创办）比美国大学办得更早，一直办到现在。

拉扎尔会传教团远在1755年就在大马士革开始活动，大约二十年后，创办了一所男子小学，这是在那座城市里仍然存在的最古的现代学校。

这些学校比任何现代化的官立学校还要先进，而且被当做后来创办的官立学校和私立学校的楷模。

直到现在，外国语的学习还是很受重视，连本地学校也不例外，法语或英语时常被用作高等学校和专门学校的教学语言。

学校的教职员享受特权，包括靠治外法权取得的保护。

仿效西方的学校、印刷厂、报纸、杂志、文学会等，纷纷在本地很快出现了。

1828年穆罕默德&iddot;阿里创办了《埃及大事》（al-waqā&rso;i&lso;al-isriyah），这是埃及自己的第一份阿拉伯语报纸，仍然是政府的机关报。

1858年赫立里&iddot;胡列在贝鲁特创办了《新闻果树园》（hadiqatal-akhbār），叙利亚也就有了自己的第一份报纸。

十二年后，布特鲁斯&iddot;布斯塔尼（1819‐1883年，一个本地学校的负责人，与美国传教士们合作），在贝鲁特创办了一种政治的、科学的、文学的双周刊《花园》（al-jān），他还办有其他好些种期刊。

他给自己的新刊物所作的题词，是很有意思的：&ldo;爱国心是信仰的一个项目&rdo;‐‐这是阿拉伯语里的一个新奇的观念。

1876年布斯塔尼开始出版阿拉伯语的百科全书（dā&rso;iratal-a&lso;arif），他自己完成了头六册。

这位基督教学者的著作，包括一部字典和几种关于教学和语法的教科书，这些著作为激发阿拉伯民族意识和发动阿拉伯民族运动铺平了道路。

在阿拉伯各国中，黎巴嫩是文化最普及的国家，这主要是由于外国学校和私立学校的努力，公立学校的成绩是次要的。

甚至在今天，最高级的教育，还是在美国学校和法国学校里进行的。

黎巴嫩和其他阿拉伯国家一样，所以肯于接受从西方来的这种文化迁移，主要原因在于，东西双方文化在某些重要的方面虽然不相同，但它们却是属于同一个主流。

欧洲文明和近东文明，共同分享了一份犹太教和基督教的以及希腊和罗马的公共遗产。

从最早的时代起，双方就一直保持着社会的和商务的接触，虽然接近的程度常有变化。

到十四世纪时，即早期的麦木鲁克时代，东方和西方的差别，事实上是人为的，而不是真实的。

直到十六世纪，即奥斯曼帝国的开端，东方和西方才开始分道扬镳，西方利用了科学方法并辅之以实验，发展了技术知识并取得控制大自然的重大的结果，与此同时，东方仍然忽视了这一切。

十八世纪末，双方背驰已达到极端，于是这两种文化又重新会合了。

在这种文化的异花受精的过程中，伊拉克没有作出什么重要的事情。

远在十七世纪时，天主教传教团早已获得进入巴格达和巴士拉的许可，但是，这对于穆斯林的社会并未留下任何痕迹。

除在君士坦丁堡受过训练的官吏、职员（他们具有特殊的派头）外，伊拉克人几乎不接受现代观念。

但是这个国家对于商业的渗透却是敞开大门的。

英国人在巩固了他们在波斯湾的地位之后，商业的渗透终于变成了政治渗透，伊拉克还是被拉进了世界事务的轨道。

易卜拉欣对叙利亚的侵略，拿破仑对埃及的侵略，在某种意义上产生了同样的结果：他们结束了这两个国家古代的地方分权制，而开始了中央集权制。

此外，他们还把这两个国家投入了外国帝国主义各种阴谋的斗鸡场。

列强的领土扩张主义的趋势，在那里而不在别处发生了冲突。

特别尖锐的是英法两国之间的竞争，各自都努力为自己争得在埃及和叙利亚事务中的占优势的影响，两国的借口都是保卫与印度和远东通商的最充分的利益。

十九世纪的许多战争都可以在近东找到一些根源。