公元前688年前后，西拿基列攻克了&ldo;阿拉比亚的堡垒艾杜木&rdo;，并且把本地的神像和身兼祭司的女王掳到尼尼微。

艾杜木是北部阿拉比亚的绿洲，后来以都麦特&iddot;占德勒的名义出现于伊斯兰教的战史中。

女王特勒胡奴曾与叛变的巴比伦人联盟，反对亚述的宗主权，并且获得了基达（亚述的吉得里）部族的族长哈萨艾勒的援助，他的大本营设在巴尔米里纳。

公元前676年前后，伊撒哈顿曾镇压了以郁埃特为首的一次叛变，郁埃特是哈萨艾勒的儿子和他的继任者，&ldo;他为保全性命，离营出走，独自逃到远方去了2&rdo;。

贝杜因人对于亚述帝国，显然是一种常随不离的烦恼的根源，埃及和巴比伦都在煽动他们起来叛乱。

公元前670年，这个可怕的亚述国王，曾发动了对埃及的著名的征伐，他在北部阿拉伯沙漠所遇到的可怕的困难，

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1ckenbill，voli，§611。

1ditlefnielsen：handbuchderaltarabischenaltertuskunde，voli，diealtarabischekultur（penhan，1927），p65。

2ckenbillvolii，§17。

3ckenbillvolii，§18。

1nielsen，handbuch，voli，pp75以下。

2ckenbill，volii，§946。

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使他沮丧，他看见过两头蛇和其他鼓动两翼的可怕爬虫3。

以赛亚在关于南方兽类的&ldo;重唱句&rdo;中，曾提及&ldo;蝮蛇和火焰的飞龙&rdo;（《以赛亚书》3o：6）。

希罗多德告诉我们：&ldo;世界上到处都有蝮蛇，但除阿拉比亚外，无论在什么地方，也看不到有翼的大蛇，在阿拉比亚地方，这种大蛇是集体生活在一起的。

&rdo;4

阿舒尔班尼博（公元前668‐626年）第九次进攻阿拉比亚各部族时，经过一次激战之后，俘虏了郁埃特和他的部队。

亚述的编年史屡次提及阿拉比亚各族长在尼尼微国王的&ldo;脚上接吻&rdo;，并且进贡方物，其中有黄金、宝石、黛墨（kohl）、乳香、骆驼、驴子等。

据历史上的记载，萨尔恭二世、西拿基列、伊撒哈顿、阿舒尔班尼博四人对不可战胜的贝杜因人的讨伐，不下九次，因为他们经常蹂躏亚述所辖的叙利亚各省区，阻碍队商往来的要道，接受亚述的敌国‐‐埃及和巴比伦的援助和慰劳。

这些战役中所提及的巫尔比，必定主要是贝杜因人，他们所居住的地方阿里比必定是叙利亚、美索不达米亚沙漠、西奈半岛和北部阿拉比亚。

在西奈，归亚述人统治的是《旧约》里的米甸人，不是奈伯特人。

阿拉比亚西南部的赛伯伊人的本部，从来没有归入尼尼微的版图。

亚述人虽有古代罗马人的称号，但他们所能统治‐‐即令是在名义上‐‐的地方，仅限于北部阿拉比亚的若干绿洲和少数的部族而已。

在这个时期中，北方的住人区，以太马（亚述‐巴比伦记载中的特玛，têa和te-a-a）的地位最为特殊，因为迦勒底人最后的国王奈布尼达（公元前556‐539年）的行宫，就设在这里。

迦勒底人变为亚述帝国的继承者；自提革拉-比里色三世（公元前745‐727年）时起，亚述帝国就包括叙利亚和北部阿拉比亚的一部分在内。

据一种楔形文字的记载，奈布尼达登基的第三年，&ldo;曾杀害特玛的国王，并在那块绿洲上自立为王&rdo;1。

楔形文字的文献中，有关这个阿拉伯绿洲的意味最深长的记载，是在一种关于巴比伦落在波斯人手中（公元前539年）的编年史里面。

这本编年史叙述奈布尼达登基的第七年、第九年、第十年、第十一年是住在特玛的，他的儿子（伯沙撒）和军队是住在巴比伦的。

波斯帝国的奠基者的儿子和继任人冈比西斯，于公元前525年去征伐埃及时，途经北部阿拉比亚，并且与阿拉比亚的人民缔结盟约。

希罗多德提及大流士时作了这样的评论：&ldo;阿拉比亚人从来没有被波斯征服过。

&rdo;1公元1883年，于贝尔曾买到太马石刻，现在陈列于巴黎的卢佛尔宫艺术博物馆里，那块石头上所刻的闪族文字，是历来发现的一切铭文中最有价值的。

这铭文的年代，远在公元前五世纪，是用阿拉马语写成的。

内容是记载一个教士把一个新的神灵‐‐海哲的赛勒木传入太马的经过，那个教士后来又捐款建立庙宇，并创立世袭的教士制度1。

那个新的神灵打扮成一个亚述人的模样，创建那个庙宇的教士，就站在他的下面。