手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读小薇中文网
隐身术不过是神话故事,元伊世珍《琅环记》记载:&ldo;主父即胡服,夜恒独观天象。
一夕见有神人自天而降,授主父以玄女隐身之术,九炼变骨之丹。
&rdo;明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事,上至观音,下至小妖,个个都可以变幻。
隐身术附会于五行学说,就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。
明人谢肇在《五杂俎&iddot;人部二》云:&ldo;汉时解奴辜、张貂皆能隐论,现入不由门户,此后世遁形之祖也。
介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流,及《晋书》女巫章丹、陈琳等,术皆本此,谓为神仙,其实非也。
其法有五,曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁,见其物则可隐。
惟土遁最捷,盖无处无土也。
&rdo;
土遁就是潜入地中。
《太平广记》卷六一引《神仙传》云:&ldo;班孟者,或云女子也。
能飞行经日,又能坐空虚中与人语。
又能入地中,初去时没足至胸,渐入,但余冠帻,良久而尽没不见。
&rdo;水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。
金遁就是隐于金属中。
木遁就是隐于林木中。
火遁就是隐于火焰中。
五遁之法是一种空想,作为文学,隐身术不失为绝妙的虚构,作为史实,隐身术是荒诞无稽之谈。
此外,还有一种壶中术,不知算是水遁还是金遁,还是土遁。
北魏郦道元在《水经注&iddot;汝水》记载:&ldo;昔费长房为市吏,见王壶公悬壶于市,长房从之,因而自远,同入此壶,陷沦仙路。
&rdo;现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣,但人体缩小是有一定限度。
人若缩入壶中,则中有一二寸,似不可能。
九谶纬符命
谶纬是用诡秘的隐语作为吉凶预测的一门伪学。
谶是神秘的预言,纬是对经的解释。
早在先秦就有谶纬之风,秦始皇时有术士散布&ldo;亡秦者胡也&rdo;、&ldo;祖龙死&rdo;,皆为神秘预测。
西汉末年,王莽为了篡位,借用谶纬作为依据,一时间到处是趋炎附势的谶纬。
东汉初年谶纬大盛。
刘勰在《文心雕龙&iddot;正纬》说:&ldo;光武之世,笃信斯术。
风化所靡。
学者比肩,沛献集纬以通经,曹褒选谶以定礼乖道谬典,亦已甚矣。
&rdo;光武帝以谶纬之学为内学,看得很神圣。
谶纬盛行的高峰是在东汉建初四年(79年)在白虎观召开的经学会议,把谶纬与儒经结合,建立了非宗教形式的神秘主义哲学体系,《白虎通义》是其代表作。
三国初年,曹丕、刘备、袁绍都曾利用谶纬作为称王称帝的依据。
南朝宋武帝刘裕也用谶纬作为天命符瑞,扮演了一场闹剧。
一般说来,统治者在登台之前都乐意用谶纬符瑞美化统治,一旦上台,就制止他人利用谶纬散布舆论。
南北朝后的历代君主感到谶纬是不安定的社会因素,严加制止。
二十四史中,《宋书》首创《符瑞志》。
对于《符瑞志》,刘知几在《史通&iddot;书事》大加指责:&ldo;凡祥瑞之出,非关理乱,盖主上所惑,臣下相欺,故德弥少而祥弥多,政愈劣而瑞愈盛。