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太平天国对吉日凶日、军营朝向都有忌讳。
嘉定人陈庆甲在《金陵纪事诗》从敌意的立场讥笑太平天国:&ldo;忌讳多端甲令宣,干支点窜亦编年,满城斓语争传遍,月晦刚逢月正圆。
&rdo;为了避凶日,竟然违背时节规律,历法差错达半个月,这是不可取的。
当然,陈庆甲在诗中作了过多的夸张,不必尽信。
选择吉日,古代称之为择吉术,明清最为流行,每天的一举一动都要回避煞神,这是一种迷信。
太平天国还不时利用测字术。
历史上大人物之所以被神化,不仅靠他自己,而且还靠他周围的人。
洪仁曾经以测字术神化洪秀全的姓名,他在《己未九年会试题》说:&ldo;以字形释之氵旁加共洪也;禾下添乃秀也;王上添人全也,隐然寓真主之圣名,显然作民极之圣主,玉食万方,岂徒然乎!
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太平天国还流行一些罕见的杂术,如《天兄圣旨》记载了一种以灯照面术:&ldo;天兄复下凡谕曰:先将灯亮照西王面,化西王心。
次将灯亮照南王日纲、玉书同众小面,化南王、日纲、玉已众小心。
各各宽草放草,尽草理天事,不可顶颈。
&rdo;这种杂术类似于宗教的洗礼仪式,又有巫术以火驱邪照心的成分,在古籍中很少看到。
六方术与农民战争(2)
在历代下层民众举事过程中,义和团利用方术的特征最为突出。
在义和团运动中,有一些江湖上的巫师、僧人、道士混进来,自称来自峨嵋山古刹或其他仙境,修炼了几百年,有神术,擅长巫道。
他们略有小技,却无限夸大本领。
如某村中一妪自云为神所遣,号龙天圣母;又称其幼子为童子观音,以香灰符水为人治病辄效,远近村民多惑之。
即后来之红灯照仙姑。
这部分人人数不多,能量很大,常常居于核心和领导的地位,对义和团大搞方术神秘主义有至关重要的影响。
义和团的方术神秘主义十分愚昧,时人在《庚子国变记》记载团民&ldo;谓神来皆以夜,每薄暮,会百成群,呼啸周衢,令居民皆烧香,无敢违者。
香烟蔽城,结为黑雾,入夜则通城惨惨有鬼气。
神降时,距跃类巫觋,自谓能祝枪炮不燃,又能入空中指画,则火起刀槊不能伤。
出则命市人向东南拜,都人崇拜极虔&rdo;。
义和团自称可以念咒避枪炮,有一首咒语云:&ldo;北方洞门开,洞中请出枪佛来。
铁神铁庙铁莲台,铁人铁衣铁避塞。
止住风火不能来。
天地玄我,日月照我。
&rdo;在这种愚昧观念驱使下,团民用血肉之躯挡洋人的枪火,死者遍地,而团首又念咒语,称死者七日可复活,等不到三日,尸体已腐臭难嗅,路人掩鼻。