武德诏虽未行，然欲沙汰僧、尼者仍不绝。

武后时，苏瑰请并寺，著僧常员，数缺则补。

中宗时，近戚奏度僧、尼，温户强丁，因避赋役。

姚崇相玄宗建言之。

帝善之，诏天下汰僧伪滥，发而农者余万二千人。

李叔明为东川，请本道定寺为三等，观为二等。

上等留僧二十一，上观道士十四，每等降杀以七。

皆择有行者，余还为民。

德宗善之，以为不止本道，可为天下法，乃下尚书省杂议。

都官员外郎彭偃曰：&ldo;天生蒸人，必将有职，游闲浮食，王制所禁。

今僧、道士不耕而食，不织而衣。

一僧衣食，岁无虑三万，五夫所不能致。

举一僧以计天下，其费不赀。

臣谓僧、道士年未满五十，可令岁输绢四，尼及女冠输绢二，杂役与民同之，过五十者免。

&rdo;刑部员外郎裴伯言曰：&ldo;衣者蚕桑也，食者耕农也，男女者继祖之重也，而二教悉禁，国家著令，又从而助之，是以夷狄不经法，反制中夏礼义之俗也。

《传》曰：女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理；男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。

臣请僧、道士一切限年六十四以上，尼、女冠四十九以上，许终身在道，余悉还为编人。

官为计口授地，收废寺观以为庐舍。

&rdo;议虽上，罢之。

李训尝建言：&ldo;天下浮屠避徭赋，耗国衣食，请行业不如令者还为民。

&rdo;以上皆据《新书&iddot;本传》。

《李训传》又云：既执政，自白罢，因以市恩。

《通鉴》：大和八年七月，李训奏僧、尼猥多，耗蠹公私。

诏所在试僧尼诵经，不中格者，皆勒归俗。

禁置寺及私度人。

十月，郑注欲收僧、尼之誉，固请罢沙汰。

从之。

此等皆诬罔之辞，盖时未暇及此耳。

此等皆欲行诸全国者。

其操一方之政柄，而自行之于所治之地者，则有如韩滉为镇海，毁拆上元县佛寺、道观四十余所，以修坞壁；以佛守铜钟铸兵器。

李德裕徙西川，毁浮屠私庐数千，以地与农。

亦如其废淫祀然，莫之能止也。

积之久，乃复有武宗沙汰僧尼之举焉。

《旧书&iddot;本纪》：会昌五年七月，庚子，敕并省天下佛寺。

中书、门下条疏闻奏：据令式，诸上州国忌日官吏行香于寺，其上州望各留寺一所。