摩尼教则异是。

《佛祖统纪》卷三十九云：&ldo;延载元年（694），波斯国人拂多诞持《二宗经》伪教来朝。

&rdo;《二宗经》者，摩尼教经名。

拂多诞其教中职司，李肇《国史补》所谓小摩尼也。

此为摩尼教入中国之始。

《册府元龟》卷一百九十七云：开元七年（719），吐火罗国支汗那王帝赊上表献解天文人大慕阇。

其人智慧幽深，问无不知。

伏乞天恩，唤取慕阇，亲问臣等事意及诸教法，知其人有如此之艺能。

望请令其供奉。

并置一法堂，依本教供养。

慕阇亦其教职司之名，《国史补》所谓大摩尼也。

《通典》萨宝府《注》，于火祆外兼及他外教事。

其述摩尼事云：&ldo;开元二十年七月，敕末摩尼本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。

以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪。

&rdo;则其教甫入中国，即从事传布，而中国则禁止之。

此亦犹佛教初传来时，不许华人剃度耳，见下节。

当时火祆亦不传教，非独歧视摩尼也。

然中叶后，摩尼挟回纥之势而来，中国遂不能禁。

《僧史略》卷下云：&ldo;大历三年六月，敕回纥置寺，宜赐额大云光明之寺。

&rdo;《佛祖统纪》卷四十一纪此事云：&ldo;敕回纥奉末尼者建大云光明寺。

&rdo;则&ldo;大云光明&rdo;为摩尼教之寺无疑。

而《新书&iddot;常衮传》云&ldo;始回纥有战功者，得留京师，后乃创邸第、佛祠&rdo;，云佛祠者？《九姓回鹘可汗碑》云：&ldo;往者无识，谓鬼为佛，今已悟真，不可复事&rdo;，似摩尼自称真佛，故开元敕斥其妄称佛教。

然则称大云光明寺为佛祠，疑当时流俗自有此语，纪载者从而书之，子京遂未改正也。

《僧史略》又云：&ldo;大历六年正月，又敕荆、越、洪等州各置大云光明寺一所。

&rdo;《佛祖统纪》则云：&ldo;回纥请于荆、扬、洪、越等州置大云光明寺。

&rdo;疑《僧史略》夺扬字。

建寺及于江域者？摩尼本行于西域，回纥之入中国，亦尝与贾胡偕，疑寺亦随其足迹之所至，非其教之传布，如是其速也。

《册府元龟》卷九百七十九云：&ldo;贞元十二年（796），回鹘又遣摩尼八人至。

&rdo;云又，明非初至。

《旧书&iddot;德宗纪》：贞元十五年四月，&ldo;以久旱，命阴阳人法术祈雨&rdo;。