太简单了些。一个用黑曜岩雕刻而成的头骨有可能代表的是黑暗势力,但是对于墨西哥
人们来说,事情总是存在着双重性。任何地方只要有黑暗就一定也可以找到光明。你们
只是把阿兹特克文化看作是野蛮的,认为头骨是被用来恐吓人们的,但我们却并不知道
这是否就是实情。阿兹特克人的后代,即现代墨西哥人,以一种完全不同的方式在使用
着头骨这一意象。
&ldo;在中美洲土著居民的心目中,关于生命与死亡总是存在着一种显著的双重性。它
们是并存的两个概念。死亡是生命的一部分。&rdo;
这种对于死亡的截然不同的态度,至今还存在于现代墨西哥。&ldo;死亡之日&rdo;庆祝活
动是一个极好的例证。每年的11月1日和2日的晚上,人们通宵举行活动,纪念那些先于
他们离世的人。城市里的大多数人都装扮成骨架的模样,或者戴上头骨面具,在大街上
游行,通宵狂饮狂欢。然而,通常是在乡村,那些仍然沿循古老宗教方式的人们会搭起
一座祭坛,有时还没有几个真人头骨,在它们上面则摆上本地区所有的鲜花和水果。女
人们负责装饰祭坛,而男人们则被允许吃任何他们特别爱吃的饭食,喝他们最喜欢的酒
及抽最贵的雪茄。杰色解释说:
&ldo;对于他们来讲,这是对死亡进行的一次深奥的宗教探讨。你是在以你希望自己离
世后别人对待你的方式来对待自己的。
&ldo;他们还认为自己能和祖先及亲人们的灵魂进行交流,这些灵魂被认为是在这一专
门的日子里重返物质世界,进入到屋子里和活着的人谈话。有些人则前往墓地,坐在他
们祖先的坟墓前,这样的话他们交流起来就更容易一些。
&ldo;但是这个没有什么不言祥或令人恐惧的。死亡之日是所有家庭成员都要庆祝的。
甚至小孩子们也真正喜爱这个节日,这不仅因为他们能吃到最精美的食物,而且还因为
这时他们有机会吃到头骨形的糖果。这些头骨是用晶糖制成的,还被染上了鲜艳的颜色。
那些常有真人那么大的糖,都带附上他们最喜欢的己故亲人的名字,而小一些的则起着
孩子们自己的名字,以此来让他们知道:同样的命运也在等着他们。孩子们把头骨吃下
去,糖溶化在他们嘴里的时候,这会帮助他们熟悉死亡,与死亡达成妥协,并且能意识
到有一天他们自己也会消失。这教会他们不要恐惧死亡,要看清它实际上仅仅是跨入另
一世界的一步,而在另一个世界里,你可以再一次见到你的祖先,并且还会过上比今天
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