通过官位进而占有财富、声望和地位，在传统中国是一个源远流长的现象。

&ldo;官场&rdo;本身就构成了孕育世家的摇篮。

强大的官僚组织提供了一个比&ldo;乡里&rdo;更高级的政治角触空间‐‐&ldo;官场&rdo;。

在其中可以获得大得多的权势声望，可以调用更多政治资源，以更精致的方式寻求利益。

乡里只有与&ldo;官场&rdo;建立联系以后，才有指望获得更大影响力。

这种政治地位决定一切，国家权力的高度集中与垄断，使得依靠封建国家权力机构，而成为政治上的统治阶层的世族地主的出现成为可能。

&ldo;士大夫&rdo;兼有学者和官僚二重角色，&ldo;士林&rdo;与&ldo;官场&rdo;是部分整合在一起的，士林的动向必然随时对&ldo;官场&rdo;发生影响。

专制皇权及其合法性和神圣性，是官僚政治的权威来源和观念支柱。

法制法规是官僚体制理性行政的命脉。

在中国古代专制主义中央集权国家体制中，皇权是至高无上的、绝对的，而各种对皇权的制约是相对的，包括宰相的权力也是由皇帝赋予的。

但是，皇帝与宰相在政治体制中的具体地位和作用，并非固定不变。

随着社会结构和阶级关系的变化，以及政治制度的调整和国家机器的完善，不同时期的君、相权力的实际行使情况各不相同。

君相关系是中国古代政治体制演进过程中的一个重要问题。

三省之间以及君主与宰相之间在国家政务的裁决和执行中相互配合、互相制衡的体制真正得以确立和完善。

在这种政治体制下，皇帝只是国家权力机关的最高负责人。

官僚机器对皇权的制约越来越大，原本属于皇帝侍从的人员成为了宰相之下制约皇权的官职。

从国家政务的裁决到政务执行都有一套程序，在一般情况下，皇帝不能越过三省而直接发号施令、指挥政事。

三省在制度上对皇权加以制约，以避免君主过于独裁造成的失误，是统治经验不断丰富、政治制度不断完善的结果，是官僚政治发展成熟的必然要求。

说到底，封建社会的官场就是关系场，就是一个个圈子网。

从低到高，一个个圈子混上去，靠的是自己的本事以及重要关头贵人的关照。

有天分的政客对人际关系是非常敏感的，他知道哪些人是将对自己的前途发生重大影响的贵人，他知道如何去靠近和赢得贵人的好感，他也知道如何在一个新的圈子中立足并逐步提升自己的地位和能量。

在政治格局中，要想不断地进步，除了上面要有通天的贵人以外，还要有效忠于自己的势力集团。

这是一般情况下的通常道理。