注意，光有脚顶，飞身子仍不利索，只有头虚顶了，才能有足打的巧妙。

二十四法中的三顶三提等这些一般人容易忽略的东西，都是比武的宝贝。

所以唐尚二师讲，练拳要找来龙去脉，要练精细拳。

说燕形匪疑所思，因为形意拳是尽量不起脚，足打与头打一样，是含着的，脚上有足打之意，转在拳头上打出来，也是一样的。

所谓&ot;去意好似卷地风&ot;，卷地风是吸着地转，形意拳脚下要有吸力，一出就踩，吸着地动脚。

而燕形是两脚都腾空，所以别人就说：&ot;哎呀，你们形意拳还有这东西！

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燕形与十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生压意的动作给发挥了，两臂一翻，就撸住了敌人的胳膊，压意一发挥，借着敌臂的反弹力，一下就上了敌身，腾空的一霎那，就给了敌人两脚。

第一脚可以不实际踢上，起到给第二脚一个助力的作用也行，撸住敌胳膊，上了敌身，那就还有第三脚。

不撸住敌胳膊也行，象形术摇法一般，一挨就粘，一粘就擒住敌劲去摇，碰上哪都能借上力腾空。

不过形意拳对脚离地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。

我是个自己把自己开除出武术界的人，身处事外，对有的事听一听就行了，对有的事听了得说话。

尚师是有涵养的人，待人随和但很稳重，他和唐师在一起都很少说闲话，不会和别人&ot;嬉戏如兄弟&ot;。

有一位郭云深后系的拳家创了新拳，对此形意门没有故意为难的情况发生，我们承认他的水平。

老辈人经验深，看看神色，看看行动，就能衡量出一个人的武功处于何等层次，不必比武。

尚师不和别人一块练功夫，自己成就自己，我没见过他推手。

比武是很慎重的事，连人都没看仔细，就伸手让人搭，薛颠不是这样的潦草人。

这位拳家和尚师、薛颠没有比过武，我身在尚薛二师门中，当年的交游也广，在北京天津都长住，六十多年来从未听说有此事。

况且那些文字说是在尚师家、国术馆这两个群杂环境中比的武，武行中的闲话走得快，如真有此事，我总会听到。

他们三人也没论过辈份，形意门规矩大，民国社会上废除跪拜礼，但形意门一直是见了长辈要磕头，说话要带称呼，如果真论了辈份，以尚薛二师的为人，平时说话会带上，也一定会对我有要求。

而尚薛二师提到这拳家时，是称呼其本名。

尚师一生不富裕，但他是形意门的成就者，年龄又居长，所以后起之秀见了他都要喊声&ot;老爷子&ot;。

薛颠乡音重略显土气，一接触觉得像个教书先生，又很文气，但在武学上他有自信，别人很难得到他的认可。

据我了解，他没搞过迷信活动，当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。

我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞，只在拜师时拜达摩，算是有了祖师，平时也不拜。

形意门收徒的大规矩是一、如果作了官，就不能在武林中活动了，以免有仗势欺人之嫌；二、不能搞迷信，因为我们有祖师。

练形意的人不迷信，成名人物、高地位的人有自己的尊贵，这类下作事情是作不出的。

虽然他死后背负着&ot;拳霸&ot;的恶誉，但活着时，一直享有盛名，如果有败绩发生，定会轰动全国。