老辈拳师多居乡野，文化程度不高，所传承的古歌决多字词粗陋，大致意思是不错的，但无法一个字一个字的揣摩，一定得常年跟随在他们身边，从身教上学。

他们也不太爱解释古传歌诀，只叫门人硬背下来去悟，但那些古歌决不经点拨，是悟不出来的。

脱离开那些歌诀，他们不经意说的话，才是自己真正的体会，非常真切，往往比古传歌决还要好。

可惜门人没有整理成文字的意识，产生出更鲜活的歌诀，只对古传歌诀宝贝得不得，这是形意拳的&ot;水土流失&ot;。

当然他们说话，也往往用自己最熟悉的方言来讲。

比如唐维禄，说打崩拳要&ot;抽筋&ot;。

我是他徒弟，我明白，别人就难懂了，没法传播。

像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派，首先表明他注重实际，不为古传歌诀所约束。

其实古传歌诀是怎么来的？也不是先有歌诀，而是根据实际来的。

学拳之悟，不是悟古歌诀，也不是悟老师的口诀，而是借着歌诀口诀，有了契机，悟出产生歌诀的东西。

把握住了根本，自己编两句口诀又算什么难事，大海中溅水花而已。

所以尚云祥说，能创拳的人才是练出来的人-----这不是玩笑话。

再举一个读者亲自就可以印证的例子，明白了要劲力周全，功夫用双换掌能练出来，用蛇形也能练出来。

&ot;只动不打&ot;是程派八卦的练功口诀，&ot;硬退硬进无遮拦&ot;是形意的古歌决，尚云祥还有&ot;练拳要学瞎子走路&ot;的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳不是练拳头，而是全身敏感------千说万说，都是一个道理，就看作徒弟的能应上哪句话的口味。

以上对&ot;拳禅合一&ot;举了点例子，不成条理，只望能稍稍说明。

另，在武魂发表文章以来，受武术爱好者的来信来访，有殷切者也有强求者，我没有武术班、也不为图虚名，年老昏沉，无力授徒，还望见谅。

我当年拜师尚云祥，是以&ot;学成后不收徒&ot;为先决条件的，就让我这一支衰落下去吧。

但尚师的拳法不能衰，请谅解我目前只选择以文会友的方式吧。

八、以尚式形意解&ot;拳禅合一&ot;（2）

在上一期武魂上以尚式形意解&ot;拳禅合一&ot;，犹有未尽，此次以桩功举例。

旧时候学武，总是讲拳的多，说功的少。

学到拳的是学生，学到功的是徒弟。

学到形意的桩功很难，不愿意传，让你一站，说点&ot;放松&ot;一类的话，就不管了。

比如站浑元桩，都知道两眼不是平视，要微微上瞟，但瞟什么？瞟来作什么？能回答出这两个问题，才是李存义的徒弟，否则他老人家开国术馆，一班一班教的学生很多。

按照李存义的桩法，小脑，肾，性腺都得到开发。

所谓&ot;形意一年打死人&ot;，不是说招法厉害，是说形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。

还有一点，叫&ot;传徒先传药&ot;。

武家是有药方的，有练功的有救命的，自称是某某的徒弟，先得拿出几张药方。

唐维禄便有李存义传的&ot;五行丹&ot;作凭证，此药化为膏质是一种用法，化为丹质又是一种用法。

收徒弟得有用。

我所接触的李存义的几个徒弟，都不是严格意义上光大师门的人。

唐维禄由於后天条件局限，还有性格使然，他可以暗中帮助师兄弟，自己却不是独领风骚的栋梁；尚云祥有自己的路要走，在李存义的教法上别出新意，所传不是李存义的原样；可以说薛颠是李存义教出来的最&ot;有用&ot;的徒弟，坐镇国术馆，广传形意拳，可惜由於特殊缘故（以后另写文讲述），不用老师的名号。

得到一个徒弟很难，总是这有缺点那有遗憾，但要真得到一个好的，门庭立刻就能兴盛起来。

有的时候师徒感情太好了，也不行。

规矩越大越能教出徒弟来，人跟人关系一密切，就缺乏一教一学的那种刺激性了。

拳不是讲的，要靠刺激，少了这份敏感，就什么都教不出来了。