斯&iddot;萨勒玛应约拜访主教归来，带回大主教替侄子曼苏尔求婚的消息，软弱的法里斯虽然知道曼苏尔是个仗势欺人的纨裤子弟，他娶萨勒玛的目的是为了夺取她的财产，但法里斯不敢违抗宗教领袖的意旨，只好屈从了，父命难违，萨勒玛被迫出嫁。

萨勒玛嫁给曼苏尔不久，父亲便去世了，曼苏尔获得了他想要的财产，很快更将萨勒玛抛在一边，重新到处去寻花问柳。

萨勒玛与&ldo;我&rdo;在一座小小的神殿每月相会一次。

在这里他们的心灵交谈着，这是他们唯一的安慰了。

但不久，大主教便有所察觉。

&ldo;我&rdo;提出一起逃跑，但为了爱人的安全与前途，萨勒玛退缩了，他们最终被分开了。

萨勒玛结婚五年后，终于怀孕了，她一直盼望着这个孩子来减轻她的忧愁，但孩子刚生下来便夭折了。

悲痛欲绝地萨勒玛感到孩子是来迎接她的灵魂，于是她微笑着把孩子的尸体放在自己身旁，平静地离开了这个冷酷的世界。

这篇小说可以说是纪伯伦小说中最具有代表性的一篇，它包括了纪伯伦前半生思想的精华。

在作品中，纪伯伦谈到了祖国故乡，谈到少年的忧愁，老人的智慧，人类的灵感。

他还谈到美，说美是&ldo;只有我们的灵魂才能理解的秘密。

&rdo;&ldo;真正的美是发自内心的最神圣处，照亮人体的光芒&rdo;。

美是一种&ldo;不朽的语言&rdo;，是一种&ldo;生命力和理解力。

&rdo;爱情，是这篇文章的灵魂与主线。

纪伯伦热烈地赞颂&ldo;爱情&rdo;，说它是&ldo;男女在刹那间达成的充分的理解&rdo;而&ldo;产生出的高于一切情感的爱慕。

&rdo;是&ldo;世界上唯一的自由&rdo;。

这是一种&ldo;比天更高，比海更深，比生死和光阴更有力&rdo;的东西，纪伯伦在小说里说出了&ldo;有限爱情要求占有对方，而无限的爱情则只要求爱的本身&rdo;这样的经典名句。

纪伯伦没有仅仅停留于讲述一个凄婉的爱情故事，他有意引导读者把这篇爱情小说当成政治小说来读，他是把东方妇女的爱情悲剧当成东方民族的社会悲剧来写的。

他反问道&ldo;那个弱女子不正是受凌辱的民族的象征吗?那个苦苦追求爱情，身体却被牢牢禁锢住的女子，不正像那个受尽统治者和祭司们的折磨的民族吗?……那个女子在一个民族中，如同一盏灯放出的一线光亮，如果灯油充足，灯上的光芒难道会昏暗吗?&rdo;纪伯伦在他的小说中塑造了几个东方的典型形象。

首先是贪得无厌道貌岸然的大主教，这是东方宗教领袖的代表人物。

他诡计多端，并向教徒们宣扬&ldo;他自己并不遵守的戒律&rdo;，忙于搞&ldo;国内政治&rdo;和&ldo;从孤儿寡妇和黎民百姓身上榨取血汗&rdo;。

这些宗教领袖们就像&ldo;海中的巨蟒，伸出无数爪子攫取猎物，张开许多大嘴，吮吸它们的鲜血&rdo;。

他们&ldo;并不满足于他们自身获得的荣誉和权力，……还竭力使自己的子嗣出人头地，成为奴役人民的、榨取人民资财的人上人&rdo;。

纪伯伦轻视这些&ldo;在夜幕掩盖下行动的小偷&rdo;，他对这些人的控诉是辛辣的，他对这些压迫剥削人民的&ldo;人上人&rdo;的痛恨是显而易见的。

其次是主教的侄子曼苏尔&iddot;加利卜贝克。

这是一个淫荡、邪恶、粗暴、贪婪而又品德低劣的人。

他寻花问柳，纵情酒色，从不懂得珍惜高贵的灵魂，因为在他的头脑中，只有仗势欺人，敲榨勒索，尽多地聚敛钱财。

纪伯伦痛斥了这类&ldo;光天化日之下昂首阔步的恶棍&rdo;。

另外三个主人公是法里斯、&ldo;我&rdo;和萨勒玛。

这是&ldo;三个清白的弱者&rdo;。

法里斯&iddot;克拉玛是位&ldo;德高望重、心地善良的老人&rdo;，他一心顾念他爱

女的幸福，但他没想到他的钱财给女儿带来了灾难。