个用地狱的荆棘盘成的肮脏的草圈。

……因为他们祖先的幽灵依然活在他们的心中，他们犹如空谷里的洞穴，只能为别人的声音发出回响，却不知道那声音意味着什么。

他们不懂上帝对万物的律法，……只是用鼠目寸光的眼睛看事物的表象。

……他们无知地加以判决，盲目地予以定罪。

……这样来进行判决和定罪的人是多么该死啊!&rdo;纪伯伦指出，人类的传统习俗是人类&ldo;为自己身心制定的一个残酷的法律，为自己的爱好感情筑起的一个狭隘、可怕的牢狱，为自己的心灵、理智挖掘的一个深深的、幽暗的墓穴!&rdo;而一旦有人要起来&ldo;摆脱这些清规戒律，他们便会说：这是个罪恶的叛逆者，必须予以放逐;这是个下贱的堕落者，罪该万死……&rdo;纪伯伦点明：&ldo;这个社会机构，对敢于起来反叛它教规习惯的人要进行迫害的，却不会去询问他们之所以要反叛的原因。

&rdo;瓦丽黛&iddot;哈妮这个形象的意义，就在于她是一个清醒的反叛者，抗争者。

她不是盲目的行动，不是为了追求肉欲或是物质上的享受，而是在理性基础上对幸福、对爱情的追求。

如果说玛尔塔还是自卑的，而瓦丽黛则是充满自豪与自信的。

正如她所说的：&ldo;她的感情挣脱了腐朽的人间教规的桎梏，以便按照崇高的爱情法则来生活。

&rdo;而她的爱情是永恒的。

纪伯伦将世俗婚姻比作&ldo;一个用女子的血泪书写的痛苦悲剧。

&rdo;而瓦丽黛与社会之间的斗争是&ldo;自从出现女子可欺、男子强暴的现象&rdo;就开始了的，并且&ldo;这场斗争是不会结束的。

&rdo;因为&ldo;这也是一场腐朽的教义和心灵崇高的感情之间的激烈斗争。

&rdo;毕竟瓦丽黛&ldo;站起来了，摆脱了女子的懦弱，挣开了逆来顺受的束缚，展开双翅，飞上了爱情和自由的高空。

&rdo;瓦丽黛的谈话既像一位被告站在法庭面前为自己辩护又像声讨社会传统恶习的战斗檄文，矛头直指&ldo;黑暗的世代所树立的偶像&rdo;‐‐教规教律。

她揭露了没有爱情的婚姻本质是&ldo;以肉体交换食物&rdo;，从而揭示了反抗这种婚姻的必然性。

《叛逆的灵魂》中的第三篇小说是《新婚的床》。

它描写了一对青年男女的爱情悲剧。

纪伯伦称这是一个发生在黎巴嫩北部的一个真实的故事。

女主人公莱伊拉容貌出众，性格倔强。

她真诚而热烈地爱着青年萨里姆，但受别有用心的人的挑拨，作出了不理智的决定‐‐答应嫁给一个她根本不爱的有钱人。

在豪华的婚礼进行时，她约萨里姆在花园相会，表达了自己的愧悔，并提出与青年立即私奔。

萨里姆受传统偏见的束缚，不敢作出果断决定，于是佯称爱上了别人。

姑娘在情急盛怒之下，用随身带的匕首刺向爱人的胸膛，青年临死前才说出自己深藏心里的爱。

莱伊拉召唤宾客来看&ldo;真正的婚礼&rdo;，她高声宣布，这倒在血泊中的青年才是她的&ldo;新郎&rdo;。

她控诉道：&ldo;我们曾经到处寻找，但在这个世界上始终找不到适合我俩憩息的床榻。

这个世界已被你们的愚昧无知搅和得一团漆黑，被你们的污浊气息搞得臭气熏天。

我们宁愿到天上去。

&rdo;在长长的控诉和斥责之后，姑娘也用匕首结束了自己的生命。

纪伯伦极力渲染这个悲惨而壮烈的场面，为的是与神甫的冷酷与残暴作出强烈的对比。

新娘以死来抗挣，使参加婚礼的人们受到强烈的震动。

他们&ldo;惶恐不安&rdo;，&ldo;好象这死的庄严已攫去了他们的生气和活力&rdo;。

这时，神甫站出来，痛斥这&ldo;叛逆&rdo;的行为，&ldo;诅咒向这两具沾满了罪恶和羞耻的躯体伸出的手!诅咒为这两个灵魂被恶魔送到地狱的毁灭者落泪的眼!&rdo;毫无怜悯之心的神甫面对这殉情者，竟吐出这样恶毒的话：&ldo;让野狗撕碎他们的

尸体!让狂风吹散他们的骨架!&rdo;他威胁人们，命令他们散去，否则将使他们成为&ldo;被弃绝，被鄙视的人&rdo;!，&ldo;不能走进虔诚信徒做礼拜的教堂，也不能参加基督教徒举行的祈祷&rdo;。