1605[清]毛奇龄《春秋条贯》卷一：郑武公之子庄公为母姜氏所恶，请立次子叔段而武公不许。

庄公立，姜氏请封段岩邑。

使居京城，且复收西鄙、北鄙，至于廪延。

缮甲兵，具卒乘，将袭国，而姜氏应之。

及期，郑伯乃以二百乘伐京，京人叛叔段。

入鄢，郑伯遂克段于鄢，而叔段奔共。

书曰克，胜之也，盖善其胜之不杀之也。

《公》、《榖》不见策书，误以为杀之。

《公》曰：克者，杀也。

《榖》曰：能也，能杀也。

遂谓夫子此书责伯之养恶以杀其弟，而不知策书具在，伯未尝杀弟也。

共者小国而今为郑邑，叔据居之，终其身。

初名京城太叔，今名共叔，皆以所居为名，故郑伯置姜氏城颍，繻葛之战射王中肩，此二事逆迹显著，而只此一节其于兄弟间可补周公诛管、蔡，季友鸩叔牙、缢仲庆父成法之变。

《春秋》开卷即书此，以为兄弟人伦所考鉴。

所谓一端善即善之化工，无偏私也。

或曰姜氏将杀庄公，此与宋襄夫人杀宋昭公罪同，何以置城颍为非是？曰：姜有罪，人可治之，庄不得治之也。

如鲁庄姜氏弑子般，齐得杀之，闵、僖不得而杀之也。

幸郑庄悔之早尔。

后儒极恶郑庄养成弟恶以厚其崩而待之毙，总以杀叔二字致误，若知不杀叔，则从前皆可谅矣。

《徐仲山日记》曰：世以待毙责伯为不通。

向使伯不待毙，遽如公子吕之言起而除之，则无故杀弟，虽日播公羊氏君亲无将之一言以自解，肯恕伯乎？今伯不惟待之毙，且待之不毙，而深文之徒犹谓失教训不早裁制，则周公大圣尚不能得之管、蔡，而以之责伯，不可也。

胡氏解《春秋》，既知不杀，依然深文之，谓庄恐轧己，必俟其败以绝其属籍，使不得居父母之邦。

夫《春秋》绝属则将斥其氏、灭其族、不立其后，而郑庄不然。

1606[清]万斯大《学春秋随笔》卷一：段于庄公，兄弟也，而有君臣之义，恃母而骄，以至于乱，绳以国法，不得不讨。

庄公之失，始在顺母志而授之以京，终在段入鄢而复穷之以伐。

夫段为姜氏爱子，庄欲顺母志岂别无富之贵之之道邪？夫岂不知段之多才好勇而反予以为乱之资邪？在庄于此无奈母之数请而姑以予之，亦谓可以快其求、盈其愿，而不意其后之至于此也。

先儒谓庄故予之以养成其恶，然则予之之日，庄预计曰：吾予以京，彼必作乱；彼作乱，吾必克之。

藉令段作乱而公不闻，或伐之而京不叛，反助段以取胜，则郑将为段有，此虽至愚者不为，而郑庄肯为之乎？盖母不请，庄必不予。

母请而庄予是徇母之私而不能裁之以制也。

如谓庄素有杀段之心，则当请制时何不因以毙之，而反以岩邑辞之也？迨乎乱作而致讨，亦出于不得已。

然段久于京而京叛之，穷而入鄢，复何能为？斯时谕之以礼，怀之以恩，段非归死必且自亡，而庄更蹙之以兵，是兄弟之情、君臣之谊，段固忘之，而庄亦与俱绝之矣。