1592[清]冯班《钝吟杂录》，指海本，卷四。

1593[清]戴震《题惠定宇先生授经图》，《戴震文集》，中华书局，1980年，第168页：言者辄曰：有汉儒经学，有宋儒经学，一主于故训，一主于理义。

此诚震之大不解也者。

夫所谓理义，苟可以舍经而空凭胸臆，将人人凿空得之，奚有于经学之云乎哉？惟空凭胸臆之卒无当于贤人圣人之理义，然后求之古经，求之古经而遗文垂绝、今古悬隔也。

然后求之故训。

故训明则古经明，古经明则贤人圣人之理义明，而我心之所同然者乃因之而明。

1594古代学制，参见李零：《简帛古书与学术源流》，三联书店，2004年，第180页“讲‘君子之教’的简文“：……古代学制，古书有不同记载：（1）八岁入小学，学书计（读写技能），十五入大学，学礼乐射御（《大戴礼·保傅》、《白虎通·辟雍》、《汉书·食货志》、许慎《说文解字叙》）；（2）十岁入小学，学书计，十三学乐，十五学射御，二十学礼（《礼记·内则》）；（3）十三入小学，二十入大学（《尚书大传》）。

简文残缺，所述有两种可能，一种是七岁以前受父母教育，八岁入学，学数一岁、学书三岁、学言三岁，十五以后学礼乐射御；一种是七岁以前受父母教育，八岁入学，学书三岁、学言三岁，十三以后学礼乐射御。

疑“教射与御”

后面还有“教礼与乐，又五岁”

或“教礼与乐，又七岁”

。

1595[清]龚自珍《陈硕甫所著书序》，《龚自珍全集》，上海人民出版社，1975年，第195页。

1596[清]纳兰成德《春秋经筌序》，《通志堂经解》[宋]赵鹏飞《春秋经筌》卷首。

1597[清]方苞《春秋直解》卷一：鄢，段之邑也。

春秋之初，公子大夫未有擅其私邑者，而段独据邑以抗其君，故书克，敌辞也。

不书出奔者，自僖二十八年卫元咺出奔以前，外大夫公子之奔皆不书也。

隐、庄、桓、闵、僖五公近百年，外大夫公子岂无奔者，而无一见于经，必其国不告，或告而鲁史不书也。

郑突、曹赤书归而奔不见经，则公子之奔不书审矣。

段据邑以抗君，动干戈于邦内，故以为非常而志之，其败而奔则以为不足志焉耳。

庄十二年宋厉出奔陈，则志失贼而非志大夫公子之奔也。

1598《四库全书总目提要·春秋传注》：国朝严启隆撰。

启隆字尔泰，乌程人。

前明诸生。

其说谓孔子欲讨陈恒而不得，故作《春秋》以戒三家。

不始惠公而始隐公者，以隐有锺巫之难，特托以发凡。

……又谓《春秋》一字一句皆史旧文，圣人并无笔削。

其意盖深厌说《春秋》者之穿凿，欲一扫而空之，而不知矫枉过直，反自流于偏驳也。

1599[清]严启隆《春秋传注》卷一：此外事之首见也。

史于外事，凭告则书。

郑既来告，必告段罪。

故没其母弟之亲而以克乱播于诸侯。

克段于鄢，即郑伯之告词，不当误以罪庄读也。

圣人作经，即本鲁史旧文，其所罪庄，别自有在。

不以庄之兄弟义为义，罪庄若何？子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。