1498如程门高弟杨时于经史关系的议论，可以当时风气之一斑，并解释了孔子作《春秋》的意义。

见[宋]杨时《杨龟山先生全集》卷十一，台湾学生书局，中华民国六十三年，第569－570页：今人多言要作事须看史。

史固不可不看，然六经先王之迹在焉，是亦足用矣。

必待观史，未有史书以前人何以为据？盖孔子不存史而作《春秋》，《春秋》所以正史之失得也。

今人自是不留意六经，故就史求道理，是以学愈博而道愈远。

1499[宋]朱熹《答刘子澄》（七月九日），《晦庵先生朱文公文集》卷三十五，《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第21册，第1549页。

1500《孟子·梁惠王上》。

1501[清]顾炎武著，[清]黄汝成集释《日知录集释》，上海古籍出版社，1985年，第251页：名不正则言不顺，言不顺则事不成。

而左氏之记周事曰：“王贰于虢”

，“王叛王孙苏”

，以天王之尊，而曰贰，曰叛，若敌者之辞，其不知《春秋》之义甚矣。

另见[宋]王应麟《困学纪闻》卷六“左氏传”

：王贰于虢，王叛王孙苏。

曰贰，曰叛，于君臣之义失矣，不可以训。

《通鉴》书燕叛齐，而《大事记》非之；书蜀汉寇魏，而《纲目》非之；书晋寇梁，而《读史管见》非之，况天子之于臣乎！

1502[清]俞樾《文王受命称王改元说》，《达斋丛说》，《九九销夏録》，中华书局，1995年，第325－326页：……此夏商以来相习之见，非左氏纪载之失也。

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”

由是观之，孟子之世，岂非周王之天下，而孟子已与夏商亡国并言之。

然则文王受命称王，复何疑之有？执后世之义而以绳三代以上，其不可通者多矣。

1503[元]赵汸《春秋师说》卷下“论学春秋之要”

引。

1504[宋]赵鹏飞《春秋经筌》卷一：圣人之治天下，始于修身、齐家。

尧始于亲九族，舜始于逊五品，文王始于刑寡妻以至于兄弟，武王始于重民五教。

孔子言：大学之道，亦始于齐家。

故《春秋》之作，尤以名教为重。

《春秋》之初，首书郑伯克段之事。

呜呼，圣人尚忍言之，盖亦不得不诛也。

然则何以诛乎？郑伯不友，段不弟，均名教之罪人也，而段为重。

世之说者皆甚郑伯而恕段，不知段何以恕也。

君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子；兄虽不兄，弟遽可以悖逆邪？予段之说本于序诗者之误后学也。

《诗序》汉书附益之，非圣人之言也。

《叔于田》、《大叔于田》二诗之辞皆刺段也，而序者曰：刺庄公。