那么，小女婴的手上生来就有四个字，这可信吗？

孔颖达虽是唐朝古人，却很有唯物主义作风，认为“为鲁夫人”

的“为”

字是《左传》特意加的，并且，同类事件《左传》其他地方也有过记载，比如成季、唐叔手上就有“友”

和“虞”

，但有个问题是：这些“鲁夫人”

之类的“文”

不会是后人常见的隶书，因为隶书起于秦朝末年，而考之石经古文，“虞”

和“鲁”

的写法确有可能和某些比较特殊的掌纹相似，“友”

和“夫人”

大约也是同理。

曾经有人解释这些灵异事件说“这就好像河图洛书天神言语，真是天命”

，但这掌纹之事，只不过“像”

是那么回事罢了。

604

在这里，孔颖达和杨伯峻对“文”

的解释略有分歧。

杨注释“文”

为“字”

，王充在《论衡·雷虚》里也持此见。

605而杜预和孔颖达都释“文”

为“纹理”

，并分析如下：“仲子手有此文，自然成字”

，这里“文”

、“字”

对举，显然不是同一个意思。

钱钟书在《管锥编》里很是称赞孔颖达的唯物主义作风，说他在这里把“文”

释为掌纹像字，比之王充要高出一筹，而且孔不大相信灵异事件，把《左传》里许多神神怪怪、荒诞不经的内容尽量以常理解释。

606

谁的解释对呢？这虽然并不关乎春秋大义，倒可以管中窥豹地看出三个问题：一是唐人的学风已经和汉人那种注重天人感应、五行谶纬的风气不大相同了，二是治《左传》的这一派通常要比《公》、《榖》两家更趋朴素求实，至于第三，还可以从中看到一些字义的演变。

“文”

字及其相关词汇，往往古今意思变化很大，最早常常被用作“纹理”

之意，这里仲子的掌纹之“文”