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立嫡与立长的问题和媵妾问题都还没有结束,再看《榖梁传》对《春秋》“元年春王正月”
的解释:
虽无事,必举正月,谨始也。
公何以不言即位?成公志也。
焉成之?言君之不取为公也。
君之不取为公何也?
将以让桓也。
让桓正乎?曰不正。
《春秋》成人之美,不成人之恶。
隐不正而成之,何也?将以恶桓也。
其恶桓何也?隐将让而桓弑之,则桓恶矣。
桓弑而隐让,则隐善矣。
善则其不正焉何也?《春秋》贵义而不贵惠,信道而不信邪。
孝子扬父之美,不扬父之恶。
先君之欲与桓,非正也,邪也。
虽然,既胜其邪心以与隐矣,已探先君之邪志而遂以与桓,则是成父之恶也。
兄弟,天伦也。
为子受之父,为诸侯受之君,已废天伦而忘君父以行小惠,曰小道也。
若隐者可谓轻千乘之国,416蹈道则未也。
【译文】
“元年春王正月。”
本月虽然无事可记,417但《春秋》也要表明“正月”
,这是为了慎重地对待开始(“谨始也”
,案:这是和《公羊传》大“大一统”
如出一辙的)。
问:为什么不记载鲁隐公即位的事?
答:这是为了成全隐公的心愿。
问:那《春秋》是怎样成全隐公心愿的?
答:《春秋》这是表明了隐公并没有要做国君的打算。