3．通三统：明受之于天，不受之于人

“三统”

之说，自是经世的政治学，其神学意义很重，强调着天命所归和君权神授，同时还强调变局，也就是说，并不像秦始皇那样，认为一个王朝可以从二世、三世一直传到万世，而是说天命轮流转，政权轮流变。

汉朝人便曾以《春秋》的鲁国十二公来比附汉朝皇帝，甚至有人很“正确”

地认为汉朝皇帝已经坐满十二个了，应该改朝换代了。

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无论五德终始，还是三统循环，归根结底都是天命，这就意味着改朝换代是因为天命循环，就像四季轮回一样，所以前朝遗民对新朝也就不该有什么仇恨之情。

在这种理论之下，传说中的古之贤者如许由、伯夷、叔齐就变成了“识春馥而不知秋芳”

的被嘲笑的对象。

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话说回来，既然夏有夏统、商有商统、周有周统，大家各受天命之一统，那么，周人自然应该推重自己的那个统——这是一个顺理成章的解释，是谓“大一统”

。

“一统”

是个名词，是“三统”

当中的一个，这一个统不能独立，还得照顾到另外两个统，这就是公羊家的另一个重要概念：“通三统”

。

大略而言，新的受命王虽然要“大”

自己那一“统”

，但还得照顾一下先前那两“统”

，比如周王虽然大量分封自己的同姓亲属和协助克商的异姓功臣，但他也封夏王之后于杞国，封商王之后于宋国，并允许他们保留各自原本的正朔和服色。

周武王这些事倒不是公羊家的一家之言，左学家、《吕氏春秋》、《礼记》也都有类似的说法，只是细节上出入很大。

而在名词概念上，别人说的也没有公羊家那么深刻和玄妙。

比如《左传》用的词叫“三恪”

。

《左传·襄公二十五年》孔颖达《正义》解释这个“恪”

字，说“恪”

的意思就是尊敬，改朝换代的新王要封前代君王的后裔以示对前代君王的尊敬。

245至于这“三恪”

到底是哪三恪，有说黄帝、尧、舜之后裔的，有说虞舜、夏、商之后裔的。