那些愚蠢地以顽固的自我折磨方式，或是过去伤害或毁灭他人的忏悔修行则是在黑暗及愚昧型态中。

那些出自责任。

在适当的地方及时间，没有回报的念头给予一个值得的人的布施是在良好型态中。

但是抱有一些回报意念，或是一些获利性结果的欲望，或是有勉强嫉妒的心理的慈善布施被认为是在热情型态中。

而在一个不适当的时间及地点、没有尊敬及蔑视地给予一个不值得的人的慈善布施是在愚昧型态中。

在创造开始的时候；唵、沓、撒otatsat三个音节被用作指示至尊的绝对真理。

这三个声音是在婆罗门唱颂吠陀诗歌及举行祭祀牺牲时为了满足至尊者而发。

这样超然主义者便经常地以唵开始，进行祭祀、布施及忏悔以达到至尊。

一个人要以「沓tat」一字执行祭祀、忏悔及布施。

这些超然活动的目的是为了要脱离物质的饿捆副捆缚。

绝对真理是奉献性服务的目标，由撒sat一字指出，因为这些祭祀牺牲、忏悔修行及慈善布施的工作有着真正绝对的本质，所以，啊，彼利妲之子，这些工作的执行是为了取悦至尊的人。

但是没有至尊者具有信心的祭祀牺牲、忏悔苦行及慈善布施的实施不是永恒的，啊，彼利妲之子，不管仪式是怎样也没有用。

它们是谓阿撒asat，在这一生和下一生中都没有用。

这样便结束了巴帝维丹达对史里玛博伽梵歌第十七章有关于信仰的区分各节所解释的要旨。

第十八章结论－－完整的遁弃

阿朱纳说：「啊，臂力强大的人，我想了解遁弃的（查伽ataga）目的的与及生命的遁弃阶层（门徒sannyassa），啊杀死恶魔克斯的人－－赫斯克沙。

」

至尊的主说：「聪明人称放弃所有活动的结果为遁弃，有学识的伟人称这状况为生命的遁弃阶段。

一些有学识的人说所有各类获利性活动都应该放弃，而也有其它的圣贤认为祭祀、布施及忏悔的行动永不应该放弃。

啊，啊！

伯拉达人中之俊杰。

现在从「我」这里听有关于遁弃的事。

啊人中之最，经典里有三类的遁弃。

祭祀、布施及忏悔的行动不应该放弃而必须要为所有智慧者所执行。

真的，祭祀、布施及忏悔甚至净化伟大的灵魂。

所有这些活动都应该没有期望结果地去执行。

啊，彼利妲之子，他们应该出于责任而执行。

那是「我」的最后意见。