太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。

各尽妖姿态，供侍随所宜。

或有执手足，或遍摩其身，或复对言笑，或现忧戚容，以悦太子，令生爱乐心。

众女见太子，光颜状天身，不假诸饰好，素体逾庄严；一切皆瞻仰，谓“月天子”

来。

种种设方便，不动菩萨心；更互相顾视，抱愧寂无言。

有婆罗门子，名曰优陀夷，谓诸婇女言：“汝等悉端正，聪明多技术，色力亦不常，兼解诸世间，隐密随欲方；容色世希有，状如玉女形。

天见舍妃后，神仙为之倾。

如何人王子，不能感其情？今此王太子，持心虽坚固，清净德纯备，不胜女人力。

古昔孙陀利，能坏大仙人，令习于爱欲，以足蹈其顶……毗尸婆梵仙，修道十千岁，深著于天后，一日顿破坏。

如彼诸美女，力胜诸梵行……何不尽其术，令彼生染心？

尔时婇女众，庆闻优陀说，增其踊悦心，如鞭策良马，往到太子前，各进种种术：歌舞或言笑，扬眉露白齿，美目相眄睐，轻衣见素身，妖摇而徐步，诈亲渐习近。

情欲实其心；兼奉大王言，漫形隐陋，忘其惭愧情。

太子心坚固，傲然不改容，犹如大龙象，群象众围绕，不能乱其心，处众若闲居。

犹如天帝释，诸天女围绕。

太子在园林，围绕亦如是。

或为整衣服，或为洗手足，或以香涂身，或以华严饰，或为贯璎珞，或有扶抱身，或为安枕席，或倾身密语，或世俗调戏，或说众欲事，或作诸欲形，以动其心……

与《佛所行

》同类的，还有宝云译的《佛本行经》。

宝云（死于四六九）到过于阗、天竺，遍学梵书，回国后在建业译有《新无量寿经》及《佛本行经》。

《僧传》（卷三）说他“华梵兼通，音训允正。”

《佛本行经》的原本与《佛所行》稍有不同，也是全篇韵文，共分三十一品。

译文有时用五言无韵诗体，有时用四言，有时又用七言，而五言居最大部分。

我们摘抄第十一品《八王分舍利品》的一段作个例。

《佛所行》第二十八品与此品同记一事，而详略大不同。

其事为七王要分佛的舍利，故兴兵来围城，城中诸力士也不服，坚守城池不下。

后来大家听了一个婆罗门的话，把佛舍利分作八分，各国建塔供养。

《佛所行》本记兴兵围城不过三十六句，《佛本行经》本却有一百零八句，其中一部分如下：

……七王之兵众，俱时到城下。

大众起黄尘，坌塞人众眼。

殂象之气臭，塞鼻不得息。

鼓角吹贝声，塞耳无所闻。

妇女诸幼小，惶怖皆失色。

对敌火攻具，消铜铁为汤。

皆贯胄被甲，当仗严进战。