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但是,华佗之死责任果真全在曹操吗?华佗真的没有任何过失吗?
《三国演义》中有一节&ldo;治风疾神医身死,传遗命奸雄数终&rdo;,描写了华佗被曹操杀害的情形。
《三国演义》虽然是文学作品,其中有着大量的虚构成分,但是,华佗因为要给曹操&ldo;开颅医病&rdo;而被曹操杀害确是不争的历史事实。
受《三国演义》的影响,今天的许多史学家大都认为,华佗不仅医术高明,而且医德高尚,时刻心系天下百姓的疾苦,不肯服侍权贵。
华佗真是这样一个人吗?
在中国古代社会里,&ldo;万般皆下品,唯有读书高&rdo;和&ldo;学而优则仕&rdo;是众多读书人的信条。
华佗所生活的东汉末期,社会上读书做官的热潮已经达到顶点,公卿大多数是熟悉经术者,汉顺帝时太学生多达3万人,学儒读经成为社会风尚,而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需,但却为士大夫所轻视,医生的社会地位不高。
这种社会风尚不能不对华佗有所影响。
据《三国志?魏书?方技传》记载,华佗年少时曾经在徐州一带游学,是个&ldo;兼通数经&rdo;的读书人,在当地很有名气。
众所周知,科举制起源于隋朝,东汉时期普通读书人进入仕途的途径只有被&ldo;举孝廉&rdo;,也就是因为品德高尚而被推荐进入官场。
沛国相陈珪和太尉黄琬都曾荐举华佗为孝廉,征辟他做官,但是华佗却颇为自负,认为自己才气大,而不屑于去做他们举荐的那些低级文案工作,再者,华佗此时已经迷恋上医学,他不愿意为此小官而抛弃所喜好的医学。
正如《三国志?方技传》中写道的那样&ldo;然本作士人,以医见业,意常自悔&rdo;,华佗在行医的过程中,深深地感到医生地位的低下。
由于他的医术高明,前来请他看病的高官权贵越来越多,他的名气也越来越大。
在这些高官权贵的眼中,华佗即使医术再高明,也只是一个医生而已,在同他们的接触过程中,华佗的失落感更加强烈,性格也变得乖戾了,难以与人相处,因此,范晔在《后汉书?方术列传》中毫不客气地说他&ot;为人性恶,难得意&ot;。
在后悔和自责的同时,他在等待入仕为官的机遇的再度降临。
曹操杀华佗之迷(2)
恰恰在此时,曹操得知了医术高明的华佗,而华佗也仿佛看到了走入宦途的机会。
华佗正是想利用为曹操治病的机会,以医术为手段,要挟曹操给他官爵。
&ot;头风&ot;病确实比较顽固,在古代的医疗条件下,想要彻底治愈确实很困难,华佗虽为神医,也未必有治愈的良策。
但若说即使&ot;恒事攻治&ot;,也只能苟延岁月,死期将近,就未免危言耸听了,很明显有要挟的成分在内。
但是,曹操毕竟不是一般的人物,他识破了华佗的用心。
他后来说,&ldo;佗能愈此。
小人养吾病,欲以自重&rdo;,意思是说,华佗能治好这病,他为我治病,想借此抬高自己的身价。
曹操对华佗的&ldo;要挟&rdo;很不满,他并没有满足华佗的要求。
于是,华佗便以家中有事为借口,请假回家。
到家后华佗又托辞妻子有病,一直不回,对曹操进行再度要挟。
曹操大怒,将华佗拘捕。
为了治病,曹操再度容忍华佗,没有将他处死。
但是华佗却提出了用利斧砍开脑袋,取出&ldo;风涎&rdo;,去掉&ldo;病根&rdo;的治疗方法。