&ldo;那就写上了。

&rdo;三六堂的干事姜天脱给他上了账：&ldo;其实，你家有景明先生主坛，只要心到，出不出人无所谓。

&rdo;玉林对什么叫&ldo;双善&rdo;并不熟悉，就问景花：&ldo;捐输还分等么？&rdo;&ldo;分为为头、双善和随善三个等级。

为头是发起人，又叫坛主，坛主主持主祭，其份子可出。

也可不出或多出；双善就是双向施善，既参加主祭，又出份子，随善是出份子，可不出人。

或出人，不出份子。

因为做堂功德需要三十六位主祭，七十二个副祭，副祭就是执事。

有的家里虽然出得起份子，但因家里男丁幼小，只能随班吃斋饭而不派用场，反则因出得人，但家道贫寒，免于捐输，两者任意选择，叫随善。

每个份子也有定例，即五百锡薄，两刀烧纸，十把香，十八对红烛，此外还布施十五升米，十五斤豆腐，十五斤柴，十五两素油，一只鸡，三斤肉，一百馒头，蔬菜若干；此外还有随缘的，那些虽有善心而无力出份子的人家随便捐输或米或豆一升二升不限，也可供些蔬菜。

&rdo;&ldo;原来如此，我为小跟牢，也出一份随善吧！

&rdo;

景前想，家已有为首、双善各一份，还出什么随善，但做功德是好事，反正不用公家掏钱，他来到姜家坐断了千斤杆，又亵渎了塘神，做了种种罪孽的事，现在也该向神灵赎罪的时候了……

阴阳街斋醮自然给神职人员带来了商机，道班趋之若骛，秋禄仙怕人抢走这块肥肉，提早一天进场。

为了显示自己与众不同，把二天醮事演化成三昼夜的功德，而且要求子弟在每个关节上都要做到尽善尽美，以保住这块金字招牌。

正月二十四，正式筑坛开场。

祠堂前的广场上竖起三丈六高的天灯，两翼列开七七四十九树招魂幡，并排列了十二位与真人大小的纸扎金童玉女。

从而筑起上至九天下至十八层地狱的通衢。

中间多层烛架前，放了只大铜鼎，便于信男善女，烧香化纸。

景连携着小跟牢出席后堂议事厅，见大案前已到位的全是阴阳街巨头、乡神和知名人士，如闳济、景明、姜杰、姜乾、姜庚、俊奎、姜顺、维虎、维彪等。

他们财大气粗，出手不凡，当然要在公众注目的场合显示自己的风采。

会上大家推荐闳济为主持，可闳济以年迈为由推给景明，大家认同。

于是景明接替了闳济主持地位。

并按照捐输的多寡和知名度，对三十六位主祭进行分工。

又把七十二位副祭实行抽签定位。

景连则拔了头筹，定为事佛和斋生两个行当，其他有诸如总理供品祭器的，斋场跑腿的，茶水供应的，采购用品的，厨事膳食的，灯火管制的，扮将驱邪的等等不一而足。

宗祠是祭祖的场所，也是文化娱乐的活动中心，维系古今的情结，是村坊籍以自豪的圣殿，具有强烈的传承归属感和民族的排外色彩。

玉林是戏子，小跟牢是外姓，不能参与祭祖活动。