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&ldo;不见利不劝&rdo;,普通一般人没有好处、没有利益可图,他不会干的。
&ldo;劝&rdo;就是劝导他,教导他的方式。
&ldo;不威不惩&rdo;,没有鞭子打下来,没有威武在他面前,没有惩戒,不把刀架在他的脖子上,他不会改过的,就是我们平常说的,不见棺材不掉泪。
人很难有生而向善的,除非是菩萨,是圣人。
以上这四句话,占今中外一般人的心理都是如此。
我们不要自以为自己是君子,不在其列,其实我们也包括在内。
除了得道的、真正成就了的人以外,一般人的心理都是如此。
所以这四句话在后世的老庄、《易经》中,大家都认为是帝王之学,统治的道理。
一个社会承平久了,不用严刑重法那就不得了。
所以今天所谓的民主自由,是不是对人民有利益,这一个制度是不是对,到现在还很难下定论。
历史进人这个阶段,到处都在叫自由、民主,这个名词叫得声音很大,浪头也高得很,将来是不是走得通,会不会毛病更大,还作不了结论。
所以《易经》、老庄被人用得偏的时候,就是法治的思想;用得宽大的时候,就是儒家的仁治思想。
教育的原理也是这样。
我经常说,我是主张用体罚的。
体罚有什么不对?差不多该用的时候就用。
有一次亚厉山大间他的老师亚里斯多德说:当皇帝真正的办法在哪里?这个大哲学家就告诉他说:你不是看到前面田里的麦子长得很好吗?你看那儿棵长得特别高的,把它砍平就好啦!这句话一点都不错。
一片田地,稻子麦子都长得一般高,有几棵很特别突出的,长得特别高,那很讨厌,把那几棵砍掉就平啦。
这个道理很对,不过亚里斯多德嘴巴里讲出来的,没有我们东方的说法高明。
孔子这四句话的道理说得更清楚。
换句话说,这句话就是群众心理学,用人之道也是这样。
小人不耻就不仁,不畏就不义,不见利就驱策不动,不惩就不诫,所以!说有时候是&ldo;小惩而大诫&rdo;。
譬如教育,有时候打两下手心,罚个站,打几&rso;下没有什么了不起。
&ldo;小惩而大诫&rdo;,受一点小小的惩罚,他一辈子都记得为去做好人。
所以人生的道理,太得意的时候,碰到一点倒楣挫折,如果你懂得《易经》,反而应该是好运气。
假设一个人永远在好运中,这个人就完了,他永远没有大的出息。
所以小小地惩罚他,便不会做大的坏事,这反而是小人的福气。
一个人没有倒过楣,便永远没有出息。
一个领导人,像有些帝王,把自己最心爱的大臣一下子革去,不让他干了,或者把宰相一下子派去当县长,或者乡镇长,就是这个道理。
这些都是高明的帝王,希望这部下将来能有更大的担待。
这就是&ldo;小惩而大诫,小人之福也&rdo;的道理。
孔子怎么悟到了这个道理呢?断了脚趾学个乖,是孔夫子的因果观。
他看到了噬嗑卦初九爻的爻辞,这个爻辞是&ldo;履校、灭趾、无咎&rdo;,孔子说&ldo;此之谓也&rdo;,这一爻就是这个道理。
&ldo;履校&rdo;就是我们台湾过去穿的木拖板。
我们中国古人不穿鞋一子,是穿木屐的。
木屐外面加个边就叫&ldo;履校&rdo;,&ldo;灭趾&rdo;是穿着木屐走路,脚歪了一下,把脚指头碰伤、碰断的意思。
卜到这一卦,为去做生意会倒楣,会赔本。
不过没有关系,伤一个小脚指头而已。
虽然有些不顺,但还是小灾。
噬嗑卦一路都是凶卦。
初九爻是无咎,没有毛病,但人已经伤了,脚指头也断了,怎么还说是无咎呢?无咎不算是很坏的运气,还算是不错的。