从大的方面看,太阳月亮,一年四季各有各的好处,也各有各的坏处,大家从这里可以体会出我们人生的道理。
&ldo;尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。&rdo;
这是讲物理世界的现象,&ldo;尺蠖&rdo;爬行的时候,先把腰弓起来,狗也是一样,要攻击对方的时候,也是先把腰弓起来。你如果碰蚯蚓一下,它马上把身子卷曲起来,以保护自己。所以&ldo;尺蠖之屈,以求信也&rdo;,它要把身子弓起来才能伸,才好发挥力量。
&ldo;龙蛇之蛰,以存身也。&rdo;&ldo;蛰&rdo;,十二辟卦里边有个节气叫&ldo;惊蛰&rdo;,就是这个&ldo;蛰&rdo;宇。动物到了冬天的时候,尤其是蛇啦、青蛙啦,嘴里含块泥巴,钻到泥土里边,不食不动,过一个冬天。有些修道人炼气功,就是参照这个原理来的。只要一口气存在肚子里,便不会饿死的。动物过一个冬天,为三个月之久,这时我们一般人都叫它冬眠。现代医学也把打坐入定比做冬眠状态。这个比方是不对的,不过一般人不懂,以为就是这样。动物的冬眠好像死亡,但是它没有死,等到二月惊蛰这个节气,便又复生了!在台湾日期不很标准,大陆中原地区非常准确,每年春天的第一声春雷,就是惊蛰节来了,一切虫蛇动物马上出土,不到这个节气,它们是不出来的。这些虫蛇由于气候、地气的发动,到了这个节气,自己就会感受到地球生命的动能,它们把嘴里的泥巴吐掉,又开始了第二年春天的生命。
龙蛇到了冬眠期好像一点出息都没有,这正如几十年前上海的流行话&ldo;孵豆芽&rdo;。现在这句话很少听到了。意思就象一个人生意做垮了,欠了债躲在家中不敢出来,就叫孵豆芽。
人到了倒楣的时候,就认倒楣,先躲起来。躲起来并不就是失败,等待第二回合有机会再出来,这就是所谓&ldo;以存身也&rdo;。我们在中国旧小说里常常看到&ldo;留得青山在,不怕没柴烧&rdo;这两句话,就是这个道理。只要能把自己的生命保住,才能谈第二回合的冲刺。
精义入神
《易经》告诉我们天地是这个样子,物理也是这个样子,可是,这中间要能够把握住这个机会的运用,就靠你的智慧了。这个智慧有四个字,也是我国文化的哲学精神,就是&ldo;精义入神&rdo;。你的精神,你的学问,你的行为为精益求精。义就是理,把字宙的理,万物的理,一切的物理与人生的理,融会贯通,看清楚了自己的、一切。
精义到什么境界?到了神妙的境界。孟子解释这个神字是&ldo;圣而不可知之之谓神&rdo;,佛学经常用的&ldo;不可思议&rdo;,不是你可以想象到的。所以智慧用在人生境界,物理境界,就是&ldo;精义入神&rdo;。
&ldo;精义入神,以致用也。&rdo;真正能起用,这是讲智慧的最高境界。换句话说,&ldo;天下何思何虑&rdo;?是&ldo;精义人神&rdo;了。我们就文字技巧来研究,关照上文,下而是&ldo;以致用也&rdo;,这就是八股文的作法了。八股文是要讲究起承转合,前后关照的。所以这句话就是说智慧、学问、精神、一切达到入神的境界,是为了要施用子社会人类。
&ldo;利用安身,以崇德也。&rdo;懂了天地之理,万物之理,把握这个真理的精神,自己能够晓得用的这个智慧,圣人没有办法告诉你,懂了《易经》也没有办法。决定你的命运的,是在你的智慧,不是命运。这就是&ldo;精义入神,以致用也,利用安身,以祟德也&rdo;的精神所在。
明白了这点,就晓得人生富有富的好处,穷有穷的好处。我们中国过去的名言,叫化子当了三年,连皇帝都不想千了。这是真的,那真自由,天下人的房子就是他的房子,大家煮饭都是给他吃的,虽然是吃剩下来的,没有关系,这就是&ldo;利用安身&rdo;。
大家为知道安身之难,心安已经很难了,身安也很难。修道的境界就是为自己能够&ldo;利用&rdo;,好的坏的都能用得上,都能够适应。&ldo;利用安身,以崇德也&rdo;。上古所谓的德,不是道德的德,而是得到的得,是成果的意思:
&ldo;过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。&rdo;
孔子说他研究的结果,超过了人文世界的范围,神鬼、上帝、菩萨会保佑你吗?他不知道。不但孔子不知道,任何人也没有答案。宗教哲学,我最佩服释迦牟尼佛,他是不讲迷信的。拜佛,佛就保佑你,那不是佛。佛真正的教义跟孔子一样,一切在于你。能够作主宰的是你自己,是你自身的业力,没有任何教主可以作你的主宰。这个宇宙是无主宰,非自然,一切都有它的前因后果。所谓&ldo;尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也&rdo;就是前因后果。因就在果中,果就在因中,未来的事,也都在因果之中。
&ldo;过此以往,未之或知也。&rdo;孔子用字很妙,超出前面所说的以外,也许我不知道,也许你们知道,佛知道不知道?我也不知道。孔子的态度,非常客观,非常谦虚,破除了一切的迷信。&ldo;穷神知化&rdo;,&ldo;穷&rdo;就是研究透彻,把神妙最高的境界弄清楚,就是&ldo;穷神&rdo;;&ldo;知化&rdo;也可以说是智慧领导了变化,也可以说是智慧到了最高层,知道适应什么环境,知道怎么变化。这个变化为能适应,便要&ldo;穷神知化&rdo;,&ldo;精义入神&rdo;的那个神,自己本身到达神妙不可思议的境界,自然能够应付一切变化,就是&ldo;德之盛也&rdo;,是最高的成果。
这是孔子以咸卦九四爻爻辞的两句话,引伸了这么多的道理。可是这个智慧不是乱想来的。乱想没有用,智慧不是聪明思想的境界。智慧是宁静到极点自行透出来的,就是&ldo;憧憧往来、朋从尔思&rdo;的道理。大家常说打坐是培养智慧的一种学间,也就是&ldo;尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。&rdo;所以打坐为甚么对身体会产生好处了会长生不老?就是因为&ldo;龙蛇之蛰&rdo;的道理。
非所困而困
&ldo;易曰:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。&rdo;
这是孔子解释泽水困,六一爻的爻辞。泽水困卦的意思,就像在太平洋里弄一个养鱼池,外边还是有水包围着,这就是困。泽就是水池,水池在大水的中间,这样子就叫困。意思是外面的力量太大了,里边是小水,外面是大水,你这一点小水算什么!这就是困卦卦象的写意图。
这里讲的六三爻,六就是阴爻的代一号,六三就是第三爻。就这个卦的图象看,从第二爻到第四爻象个水井一样,这就叫困。
&ldo;困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。&rdo;
这是六三爻的爻辞。卜卦卜到这一卦,糟透啦!这个人不但生意垮台,又犯了法,只有逃了!逃到哪里?逃到荒郊野外的茅草棚下,乱石堆里,地上长的都是蒺藜(蒺藜结的子有刺,能刺人),躲在这里等天黑,再偷偷回家,家里老婆也不见了。这是一幅很悲惨的图画,跟越王勾践被俘虏后卧薪尝胆一样,太太还要到吴王宫里做苦工、做佣人,越王自己睡在草上。当时的勾践就是困到了极点。
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