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第30章（第1页）

孔子研究大过初爻，对人生处事问题的看法是：&ldo;苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。&rdo;苟是假使，错就是安置。孔子说，假使是很好的东西，摆在地上也可以，何必为垫底呢?等于现在送礼还要用包装纸，往往看到很小一个礼物，用包装纸包了好几层，这不是一种浪费吗?所以真正好的东西，不必再垫底了。&ldo;藉之用茅，何咎之有?&rdo;本来摆在地上也可以，诠了特别特别小心保护这个东西，下面还是用白茅草垫底，免得它破损了，这个当然也可以，没有错呀爻这个卦象就是如此。

他的道理是什么呢?就是教人做人做事为谨慎‐‐&ldo;慎之至也&rdo;。要小心、小心、特别小心。他说：&ldo;夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也，以往，其无所失矣!&rdo;孔子说，白茅这个东西，是草嘛!没有什么了不起。虽然是一些草，但是用得得当的时候，这株草便是宝了。这里我们懂了一个道理：天下事没有哪样叫好，没有哪样叫坏，也没有哪个人叫对，哪个人叫不对的;只为用得对，即使一株茅草，也能得到重用。所以一个人一生做事，随时要谨慎小心、一&ldo;慎斯术也&rdo;。&ldo;慎&rdo;也是个手段，道德也可以说是种手段，但是宁可用&ldo;谨慎&rdo;这个最好的手段，不为用别的手段，&ldo;谨慎&rdo;是最好的手段，也是一种方法。&ldo;慎斯术也&rdo;，如果能谨慎小心来处世做事，&ldo;以往，其无所失矣&rdo;，永远不会有过失。换句话说，不要莽撞，不为随便，不为主观，不为存有成见，尽量地小心，不为像大过卦一样，一个不对了，以后错误就非常大了。可是尽管有那么大的错误，只为加以谨慎小心，便不会有更大的过失了。

记得年轻时候，看到一些年轻军官们意气风发，一开口便说拿破仑字典里没有&ldo;难&rdo;字。当然这是个形容词，拿破仑也没有字典。我问他们是真的吗?他说是呀!我说那么结果呢?拿破仑是成功了呢?还是失败了呢?因为他这样，所以才失败了。你的字典应该有难字才对。那句话表面一听好像很有英雄气概，那是狗屎，拿破仑字典里没有难字，拿破仑成功了吗?项羽的字典里没有&ldo;仁&rdo;字，项羽对了吗?所以不为瞎扯，有些话是不能随便听的，为&ldo;慎&rdo;，为谨慎才会&ldo;无咎&rdo;啊!

高高山顶立深深海底行

&ldo;劳、谦。君子有终，吉。&rdo;

这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就为平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀!但是高有什么用呢?高为能一下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处为是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。现在孔子研究的是谦卦九三爻。我们看到谦卦，先为知道谦卦的错卦是天泽履，谦卦的综卦是雷地豫，这对将来学象数会很有帮助。

现在大家看谦卦的卦象：九一爻」;边是两个阴爻，[上级三爻也是阴爻。等于一个比方，在一个孤岛上，某&lso;家人有个老太太带了五个女儿，没有一个男孩子，忽然外边飘来一只小船，小船上有个男孩子，这个男孩子到了这个海岛上，便等于一块宝了。这个爻就是这样，一群阴爻之中有这么一个阳爻，真是高高在上。假设在这个世界上，真有这回事，这个男孩子就春风得意了叫?不要高兴得太早，这是要你命的。换句话说，假设这个孤岛上有五个男孩子，忽然来一个女孩子，这五个兄弟为打架的，说不定还会杀人呢。这个时候，这个女孩子在这五个男孩子中间，虽然被捧得高高在上，但也很难有自处之道。因为人都是被人捧坏了的，当台下句句喊万岁的时候，就是为你命的时候。所以&ldo;劳谦&rdo;懂得这个道理，谦卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有个&ldo;劳&rdo;字，你随时随地自己为劳苦，随时随地自己要小心，为勤劳、为努力，这是谦卦的卦象。内心为谦虚，要小心谨慎，为后退。因为谦卦的错卦是履卦，履就是行动，所以一切行动都为特别小心才行。

孔子说，怎么样才能做到大吉大利呢?&ldo;语以其功下人者也&rdo;。自己的功盖天下，自己却不以为功;德在人间，一切都在帮助他人，自己不以为自己是在帮助人家，认为这都是应该的。能够做到这样，才能达到&ldo;劳、谦，君子有终，吉&rdo;，大吉大利的境界，这就是圣人境界。一切宗教教主所说、所做的都是这些。耶稣钉死在十字架上，他说为世人赎罪。佛的大慈大悲：我不入地狱，谁人地狱!这都是劳谦之卦。

有终的君子

谦卦反过来就是雷地豫卦，豫就是悠哉游哉。谦卦不小心便靠不住，所以周公对这个卦辞下的定义是&ldo;劳&rdo;、&ldo;谦&rdo;。大家为注意，《易经》的用字是一个字一个定义，劳是劳，谦是谦，&ldo;君子有终&rdo;，这样子小心谨慎，才会有很好的后果。&ldo;吉&rdo;，才能够大吉大利;谦而不劳，劳而不谦，都不会大吉大利的。这是孔子解释的，什么叫做劳谦。

&ldo;子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。&rdo;不管做人或者做事业，当一个平民老百姓或当个老板、当个领袖，要&ldo;劳而不伐&rdo;，就是有功劳自己却不傲慢。

我们有几位老朋友，身诠上将，年高德劭，但却丝毫没有矜持傲慢的味道，我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全，是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生，那就是&ldo;劳&rdo;而&ldo;谦&rdo;。他是四朝元老，后来安禄山造反，唐明皇逃难，唐朝的天下已经完啦，是他一手把它扶起来、把它救活的。照这种情形看，皇帝对郭子仪既敬且怕，天下是他打下来的，他不叫你做皇帝，明天你就为交班，就有这么严重。所以很多人替皇帝出主意，为皇帝收回郭子仪的兵权，免得郭子仪造反，对皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵权交出来，他马上照办，统统交了，等于现在的退伍还乡，不带一个干部，只带了几十个老弱残兵，回去种种菜、养养鱼，国家的什么事都不管不问，甚至连电视、报纸也不看（这是笑话）。等到天下有事情，西羌造反，什么人都挡不住，皇帝叫他出兵，他一个兵也没有，但他一接到命令，换上军装，带着那些老弱残兵上马就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容，编成了部队。当他把敌人打平了，皇帝叫他下来，他就把兵权交下来回家，还是那几个老弱残兵跟着他。

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