当然，契机是战争。

但是以地下道为家的流浪儿当中，有许多其实不是战争孤儿，而是离家出走的孩子。

他们成群结党，藉由恐喝或私售外食券（注：外食券是日本于二次大战及战后，为管制主食而发行给外食者的餐券。

）等，顽强地存活着。

不管怎么取缔、无论收容多少人，他们的数目丝毫没有稍减。

上野的女人‐‐流莺，当然也是被战后的制度改革排挤出来的女人，不过上野从战前就是价格低于行情的妓女群聚之处。

与池袋、有乐町等地打扮得花枝招展的流莺不同，上野的妓女被称为生活派。

事实上，她们不只卖春，有时候也满不在乎地进行近乎勒索或诈骗的行径。

以所谓第三国人（注：战后ghq将朝鲜、台湾等日本旧殖民地称为「thirdnations」，第三国人就是由此而来的译名。

一开始并非蔑称，但由于战后日本人与在日朝鲜人、在日中国人磨擦日增，逐渐地有了侮辱的含义。

）这种不当的蔑称被称呼的旧殖民地国家的人们，不知为何，战后也聚集到上野来了。

他们要求联合国民待遇，进行武装，几乎是光明正大地在都内各地的黑市贩卖违禁品。

战败后，警察有一阵子不被允许携枪执勤，除了与当地的黑道连手以外，没有方法可以对抗外国人，所以战后有段时期，上野不断爆发以血洗血的抗争。

确实，整个国家贫困无比，人心荒废。

但是秩序稍微开始恢复之后，大众便立刻绞尽脑汁，将自己的黑暗面强行封进那类人种、那类花街里。

世人将自己的污秽单方面地推到地下道与天桥下的居民身上，然后错觉权力者将他们一扫而空后，污秽也会随之消灭。

猥亵的事物、无秩序的事物、不道德的事物、反社会的事物‐‐他们相信只要捺下这些烙印，加以排除，黑暗就会被驱逐。

他们认为黑暗是能够管理的。

可是这种事并不是细节问题，而是构造问题。

战后历经八年，市街也变得整洁多了。

诡异的摊贩销声匿迹，流浪儿和流莺也不见了。

即使如此……

上野的黑暗还是没有消失。

地下道还是老样子，充塞着盘旋不去的酸腐空气，没有去处的人还是老样子，像地鼠般盘踞在洞穴之中。

黑暗只是表面上被均一化罢了。

只是对比消失而已，换个角度来看，那些幽微的黑暗可以说变得更深沉了。

那里……依然是扭曲的。

六月六日，那名女子跑过那条地下道。

为何奔跑?为何着急?女人肯定也不明了。

她的年纪约莫二十五、六岁。

不是妓女之流。

女子一面奔跑，一面忙碌地东张西望。

女子似乎在找什么‐‐不，找谁。

女子发现流浪汉睡在地上，跑了过去，问了些事。

每当她开口询问，就会遭到出乎意料的对待;她的脸几乎绷住，甚至泪眼汪汪，甩开对方的手，又找到另一名流浪汉，跑近过去，重复相同的事。

她找了十个人、二十个人，似乎仍然一无所获。

不仅一无所获，女子甚至无法进行正常的对话。

有的人拉住她的手意图奸淫，有的人抓住她的衣服乞讨金钱，有的人话也不回，净是瞪视，有的人甚至连反应都没有……

离开隧道的时候，泪水滑下女子的脸颊。

女士脚步有些蹒跚，靠在路灯上。