「以不同的角度重新解读?」

「对。

所以是怪异的解体与再构筑。

」

中禅寺再次说道。

「唔……」

鸟口低吟。

又折回原点了。

解开复杂纠结的条理，追溯下去，最后又回到出发点。

为了解开疑问而导出结论，一次又一次地本末倒置和翻转。

不管是上下翻转还是里外翻转，最后还是回到原点。

「怎么……解体，又构筑什么?」

「将技术、道具与工匠分离，解体无边无际的怪异，然后把它们重新组合，附加不同的意义。

」

「什么?」

「就像多多良刚才说的，室町时代也是生产力提升的时代。

城市里到处都是道具、技术及工匠。

所以付丧神这类东西才会兴起，但并不是突然一下子冒出来的。

付丧神这种妖怪落地生根，也代表附着在技术‐‐器物等事物上的不可知领域‐‐幻想性和神秘性，被划下了句点。

」

「句点?」多多良发出错愕的声音。

「不是出发?」

「是句点。

多多良，我认为妖怪是怪异的最终形态。

」

「意思是……?」

「试图解读不可知的事物、无法理解的事物、并控制无法控制的事物‐‐这种知识体系的末端，就是妖怪。

无法捉摸的不安、畏惧、嫌恶、焦急‐‐在这类莫名所以的情绪上附加道理，予以体系化，不断地置换压缩变换，并把它们拖到意义的层级之中‐‐当记号化成功时，我们所知道的所谓妖怪总算完成了。

」

「这……」

「当然，这是我的定义。

妖怪也被视为民俗学的术语，而且一般来说，应该是更暧昧而且具有泛用性的语汇才对。

可是看看最近的倾向，即使在俗世里，妖怪所指称的对象也渐渐变得狭隘，今后它的意义也会更趋狭隘吧。

所以我特意以限定的用法来使用。

若不这么做，就会有许多疏漏。

」

「那么中禅寺……如果根据你的定义，付丧神虽然是妖怪……但过去并不算在狭义的妖怪范畴当中?」

「没错……事物的精并非妖怪。