多多良搔搔额头。

中禅寺则搔搔下巴。

「就像你所指出的，器物之精非常多。

枕精、笔精、棋盘精、砚精等等，而且自古以来就有，多不胜数。

但是例如说，砚精的外表并不像砚吧?」

「嗯，不像。

」

「精‐‐不管是器物的精或动植物的精，大部分都以人形现身。

例如说……对，池主（注：一般指栖息于池中、有灵力的古老动物，为该池子的主人。

）现身于人前时，也都以人的形姿出现，直到被杀以后，才会变回鲫鱼或嘉鱼，现出真面目。

器物也是，被消灭以后棋盘裂开，众人才知道那是棋盘精，是这样的构造。

刚才举例的《今昔》，里面的〈东三条铜精成人形被掘出语〉不是这么写吗：此后，人皆知物精亦如此化人形现身……」

中禅寺突然念起古文，让鸟口愣住了。

多多良皱起短小的眉毛回道：

「上面也写道：此等物怪，化形种种事物现身，是吧?」

回答也是古文。

「你说的是〈鬼现油瓶形杀人语〉吧?不过那句话的意思是说，怪物会以各种器物的形姿现身吧?和物化成妖怪不同。

」

「嗯?」

多多良把头倾向另一侧。

「相反吗?」

「相反。

不是器物化成妖怪，而是莫名其妙的东西化成器物。

有物怪这样一个词汇出现，让人觉得好像是在指器物的妖怪，但是不是的。

说起来，物怪这个词的解释形形色色，要怎么看都行，所以容易混乱，而且若是解释为物品怪异之情状，感觉就像是在指付丧神。

不过在室町时代以前，说到物怪，指的都是怨灵带来的灾祸。

」

「啊……物怪这个字汇开始被用来指称器物之怪，是在中世以后呢。

」

「是啊。

这是怪异的解释与再构筑的结果。