「什么是tsukuo?」

鸟口插话问道。

「tsukuo写做九十九。

」中禅寺冷冷地答道。

「哦?所以才说百不足一吗?」

「对，九十九和九十九里一样，是指很大的数目……在这种情况下，单纯的只是非常古老的意思。

而且如果原本指的是头发的发，很有可能是指老人‐‐而且是老女人的词汇。

」

「确实如此，《伊势物语》的注释书《冷泉家流伊势抄》里，不仅说付丧神是夜行神，还说年老的狸、狐之类是付丧神。

若只说古老的事物会化成妖怪，确实并不限于器物哪。

不过……我的专门是中国，只有这样的记录，还是无法令我信服。

因为中国《搜神记》里记载了许多器物精，而许多志怪小说当中，也有多不胜数的非生物妖怪，大陆自古就有器物的妖怪，这些不可能没有传入我国啊。

」

鸟口哑然无言。

其他的话题姑且不论，但这是鸟口初次见识有人能够在中禅寺最拿手的妖怪话题上，如此能言善道地反驳这个辩论家。

多多良接着说了：

「例如《今昔物语集》卷二十七本朝附灵鬼篇里，有物怪化成油瓶害死人的故事，还有铜精化为人形出现的故事。

器物之精作怪的故事，在《百鬼夜行绘卷》出现以前也非常多。

对吧?」

中禅寺从怀里抽出手来搔了搔下巴，接着说：

「那是物精吧?不是器物本身。

」

「什么意思?」多多良问。

「例如说……对，就像刚才说的，精是去芜存菁，是本质的部分。

以概念来说……是抽象的。

」

「抽象……?」

「对……。

什么是精?从事物或表象舍去固体偶然具备的属性后，它的本质属性称之为精，不是吗?例如说花精，它是被赋予人格的花这个普遍的概念，这么想大致上不会错。

但是这种情况，花不是以个体，而是以种类来理解。

」