请大家打开讲义第二十七页，丙二，别释。

本经的整个修学的重点，就是在引导我们修习『首楞严王三昧』。

一般小乘三昧的内涵，主要是一种禅定，就是我们讲心一境性。

这种禅定从大乘的思想来看，它还是一种事相的修学，很容易破坏的。

但是大乘的三昧，或者是『首楞严王三昧』、『法华三昧』、『华严三昧』，它一定是以理观的智慧来做引导的。

本经的理观是什么呢？

就是这八个字：回光返照，正念真如。

我们遇到的、所有的妄想烦恼，第一件事情，先脱离妄想。

赶快从妄想里面跳脱出来，这是你要做的第一件，也是最重要的事情──先脱离妄想，再回过头来对治妄想。

所以本经告诉我们整个修学，是先提理观，然后再起事修的对治。

整个观念，前面已经讲得很清楚了，现在来看实际的修学操作。

当然一旦讲修学，我们理观的思想—把心带回家，就是从假入空，从一切因缘的假相中，回归到二空的真如。

但是因为过去生，我们的因缘不同，所以每一个人回家的路，也就不同。

你看过去生，有些人他熏习是这样的因缘，他的心是一念妄动──他往这个方向动，他当然要就路还家。

你当初是怎么离家出走的，你就从那个路回家；他是往这个方向动，还得靠这个地方回来。

我们因为过去生，熏习因缘的妄想不同，所以回家的路，也就有所不同。

虽然理论、方法、原则是相同，但是依止的假相就有所不同。

本经有二十五个圆通，二十五个方便门，都可以回到我们的真如本性。

这个地方，因为时间的关系，我们只是简单的提出七大：你七大了解了，其它都了解了，理论原则一样，只是所观境不同，如此而已。

丙二、别释（分二：丁一、理观。

丁二、事修。

）

丁一、理观（分二：戊一、自力法门。

戊二、他力法门。

）

戊一、自力法门（分二：己一、破除虚妄。

己二、开显真实。

）

前面几段，佛陀偏重在破妄——怎么去脱离妄想。

但是在耳根圆通，佛陀把如何来正念真如讲得详细。

所以破妄跟显真，其实是一件事情，只是佛陀在发明道理的时候，是有所偏重的。

你破妄、你肯定要显真，哪一个人不显真可以破妄的？那你一显真、那肯定是破妄嘛！

所以破妄显真在《楞严经》是一句话。

那么在破妄当中分成六段：

己一、破除虚妄（分六：庚一、火大圆通。

庚二、地大圆通。

庚三、水大圆通。

庚四、风大圆通。