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第82章 白鹿书院屠的就是书院（第1页）
第82章白鹿书院？屠的就是书院！第82章白鹿书院？屠的就是书院！
《纵囚论》乃是北宋鸿儒欧阳修所著。
以“信义行于君子，而刑戮施于小人”的观点出发，内涵法家精义。
贾琮原以为，这方“纵囚砚”应是法家一类的文宝。
法家的思想乃是强化法制、好利恶害的人性论。
其学说与礼制有着强烈的冲突。
只是随着贾琮神力所演化的浩然文气灌输到这件鸿儒文宝之后。
似有两个虚影显化。
一为砚台，一为残破竹简。
隐隐有两个声音在耳边争论。
“法有明文，情无可恕。”
“过不可以贰，赦不可以幸。”
“可欺当世之人，而不可欺后世。”
“法者，所以禁民为非，而使其迁善远罪也。”
……
“克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。”
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”
“人无于水鉴，当于民鉴。”
“若保赤子，惟民其康乂。”
……
声音一大一小，似是两个人在论道一般。
小的那个，便是鸿儒欧阳修的法家精义。
至于大的，论的却是与法家思想有着强烈冲突的礼制。
“与先贤论道，好大的气魄！”
贾琮低头看向这件鸿儒文宝，心中立刻有了猜测。
儒道有四圣。
至圣孔子！
亚圣孟子！
文圣荀子！礼圣周公！
方才听到的关于“礼”的论述。
便是出自礼圣周公旦，武王姬发之弟！
亦是至圣孔子最为推崇之人。
儒道修为，以现在来看，至少是鸿儒之上的第五境半圣，甚至是第六境圣人也说不准。
这件“纵囚砚”看似乃是鸿儒文宝。
实则其中蕴藏了一件残破的第五境半圣文宝。
鸿儒欧阳修借此以自身之道，驳论先贤。
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