安乐死的问题正争议热烈，其实，未知生焉知死？我们该讨论一下安乐生的问题。

这个问题曾经不成问题。

中国早有古训：安贫乐道。

安贫者，得安；乐道者，得乐。

安贫乐道便是获得人生幸福的方便法门。

采菊东篱下，悠然见南山。

晨兴理荒废，戴月荷锄归。

（陶渊明）无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。

（苏东坡）这不是一幅幅怡然自适遗世独立的君子古道图吗？不过，也许是先辈们太安贫，安得人欲几灭、功利几无，中国就一直贫下来，贫到阿q就只能宿破庙捉虱子了。

被人打，就说是儿子打老子，有精神胜利法以解嘲，充当了“安贫乐道”

论的另一版本，一种退化了的遗传，最后被豪强抓去砍了脑袋。

看来，富者不让贫者安乐，贫过了头就要被老太爷或八国联军欺压。

要想活下去，得另外找办法。

西来的工业文明亮了中国人的眼。

安贫乐道作为腐儒之论被讥嘲被抛弃被pass。

贫怕了的中国人开始急切致富，而很多社会学者几乎有“发展癖”

，无论左翼右翼都一齐奉“发展”

为圣谕，力图让人们相信，似乎只要经济发展了即物质条件改善了，人们就会幸福的。

确实，革命和建设带来了两亩土地一头牛，老婆娃娃热炕头。

还带来了楼上楼下，电灯电话，“三转一响”

，“新八件”

，还有国民生产总值翻番的炫目前景。

但是，随着物质财产神奇的增聚，随着物欲得到充分满足，厌倦作为满足的影子紧紧随后也在悄悄滋长，并繁殖出更多的心理黑暗。

很多人反倒不怎么会安，不怎么会乐了。

称作“文明病”

的莫名焦灼感孤独感正在富起来的人群中蔓延。

这些人最爱问的是：“有意思吗？”

（在美国的同义语：是不是interesting？能不能够makefun？）他们最常回答的，也是使用频率最高的词句之一：“没意思。”