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第3807章 教宗国（第1页）

菲乌米奇诺港就在岸边，而罗马城就在天际线的地方。从这里已经可以看到圣彼得大教堂金顶了——虽然不知道是不是，但天际线那里确实能看到些闪闪发光的部分。&60;br&62;　　龟船和其他战船已经在港口外轮流停泊了一天，岸上已经修筑好了街垒和各种工事。这里的守军并未放弃抵抗，街垒后面架着火炮和火枪。不过作为天主教世界的中心，这里的防卫怎么说还是太孱弱了些。&60;br&62;　　“啧。我还以为他们能更加皮实一点呢。”朱由检自己数了数。目光所及的地方，守军大概有600人左右，也就只有这么多了。600分布在村镇的各条街道上，依靠街垒固守。&60;br&62;　　“具体的数字是492人。”邵纲送来了前方的情报，“火炮方面只有一门火炮可以算重炮，其他的都是些老旧火炮，甚至有把射石炮给抬出来的。”&60;br&62;　　“啧啧啧啧。”朱由检连连摇头，“没想到教宗国变成了现在这样。话说，克里斯蒂娜，教宗国历史上最强的时期吗？”&60;br&62;　　“从你的历史来说不算。从现在的历史来说，那就是了。教廷，或者教宗国，或者教宗属地什么的，作为世俗国家一直都不弱。但教廷一直有这么个问题——就是教宗的权力不是传代的，换而言之每个教宗都有自己的利益。有的教宗私心大，有的教宗私心小。偏偏是私心大的那些，最容易搞出私生子来。他们搞出私生子之后，就会把费拉拉之类的教宗属地封成独立公国。”&60;br&62;　　“教宗为什么不把他们的儿子封在教宗国之内呢？”&60;br&62;　　“嗯有两个原因。一个是不能，因为教宗属地理论上是高于天主教世界的一切国家，这里是‘地上天国’。理论上，所有的世俗国家在教宗国面前都是需要放牧的子民。如果特地分出个内藩外藩，这不符合周礼。嗯不符合教礼。另外还有个原因更现实：你觉得波兰人为什么不喜欢施拉赤塔之内封出个公爵呢？”&60;br&62;　　“啊，我明白了。”朱由检点了点头，他明白了，这套逻辑确实是和施拉赤塔很像，而且二者从构成上都很像。不管是施拉赤塔还是教廷，在构成政治权力的时候都会倾向于一种“反精英主义”，他们反对有任何人在体系之内获得特殊政治权力。如果教宗国之内出现一个公国，那和波兰之内出现一个公国没什么区别。&60;br&62;　　但是也有不同的地方。施拉赤塔多多少少也算是“地主”，虽然其中的大部分都和普通自耕农没什么区别，但他们好歹要住在自己的土地上。但教士们，他们的利益并不都来自世俗土地，甚至不来自教宗国本身。教宗国，并不是教廷的全部，教会才是教廷的本体。所以虽然这是个世俗国家，也有人住在这片土地上，但这里更像是一个庄园，一头奶牛。&60;br&62;　　和其他的奶牛比起来，这更像是养在宫里头的奶牛。别的地方的牛奶要做成奶酪才能运输，但是宫里头的奶牛就可以吃一口新鲜热乎的，教宗国吃的就是这么一口新鲜热乎。因为有许多物资如果总是要采购，那倒是麻烦得很。比如教廷内部的粮食、鱼肉、衣服等等，这些根据戒律都需要特别定制，条件越多越不划算。有自己的土地，他们就可以把这头奶牛定制成自己的想要的样子，大体来说还是很省钱的。&60;br&62;　　不过同样得益于教士本身的限制，他们中的大多数实际上并不会去处理“庶务”，也就是不打理世俗事务。这些涉及到管理教宗国土地的事务，许多时候都不会由教廷的掌权者们触碰，不少红衣主教一路升上来都是神父的晋升路线。&60;br&62;　　红衣主教们通常远没有施拉赤塔在乎世俗上的土地。至于奶牛，只要够用就好了。教廷里面的人不少，但也不算多，差不多有个公国的地盘就够了。再多的地盘，实际上会平白无故地滋生出不少“官僚”出来，这对教士们执掌教宗国是不利的。他们的事，还是在“内廷”，在圣彼得大殿里，而不是在土地上。&60;br&62;　　所以教宗国每次一扩大，很容易就会自然而然地产生政治上的离心力，把多余的公国给甩出来。如果这时候正好有个教宗的私生子，那就是瞌睡了遇着枕头，会有个教宗去加大力度推进此事。&60;br&62;　　这也是另一点教宗国和波兰不一样的地方：教宗是真的有实权的。得益于宗教和世俗上的混合影响，再加上教宗选举本身就是利益交换和妥协的结果，让每一任教宗在当选时至少都有自己的执政基础。而且作为在教廷政治中脱颖而出的老头子，他们要么就有相当艰深的神学造诣，要么就有非常优越的客观条件。他们的统治力要远远强于波兰国王，和波兰的选出来的盖特曼战帅差不多。有时教宗一人的执拗，甚至可以改变整个教廷的政策，这是波兰方面无论如何也做不到的。&60;br&62;　　“教宗国我以前就觉得他们很像是朝鲜，现在觉得他们更像朝鲜了。”&60;br&62;　　朱由检生出了这种莫名的感觉——毕竟这两个国家的统治阶级虽然来源不同，但他们的共同点就是对外负责。就像朝鲜只要忠诚于大明就能维持统治一样，教廷只要足够虔诚就能维持统制，能否治理好国家并不在他们的考虑范围之内。&60;br&62;　　“所以现在的教宗国，其实还是比较强的了？为什么？”&60;br&62;　　“因为宗教改革，至少大体上来看是这样。宗教改革让教宗国在神权的领域出现了对手，当辩经上出现问题的时候教宗国就不得不通过世俗力量来解决问题。比如耶稣会还有其他不少准军事化修会，都是在这一时期强盛起来的，他们可都是很烧钱。如果再让教宗国继续运营下去的话，他们的世俗权力大概在100年后就能达到统合意大利中部的地步。当然，现在他们是没机会了，今后也不会有的。”

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