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第九十七章 索妮亚 人在屋檐下不得不低头（第1页）
卓指导所列指的几只伽勒尔地区传说中的宝可梦名讳，别说是露璃娜了，就是身为伽勒尔宝可梦神话研究者的索妮亚都听得一知半解。
索妮亚她目前对于伽勒尔地区古代宝可梦神话的勇者，还只是停留在有一位‘百战勇者’手持剑盾击败了引发‘闇夜’的邪恶存在。
但具体‘百战勇者’是谁，‘剑’与‘盾’分别代表着什么，----其实索妮亚都还没有弄清楚呢！
也就说，索妮亚目前也只是站在伽勒尔地区神话研究的入门、开始阶段。
“”
不过要不是还在这起步阶段的话，那索妮亚她也没有特意向卓指导询问神话的研究方向，自己就有研究的线索了不是？
卓文其实也介绍得颇为隐晦，没有剧透得很过分。
他并没有从头到尾、详细的阐述‘剑’、‘盾’、‘冠’分别意味着什么。
而是借着伽勒尔地区的古代神话，向索妮亚和露璃娜旁敲侧击的带出了关于几只传说中的宝可梦所存在的痕迹。
简单来说，卓指导的所言，恰如他方才所说。
‘具体的宝可梦神话细节，我是没有办法告诉你的，你需要自己去当地的遗迹上寻找、通过古文书的记载进行印证。但是讲一些有趣的故事，给你一点启发，倒是没有什么问题。’
而卓指导给索妮亚最为重要的线索提示和启发便是：
研究伽勒尔地区的古代宝可梦神话，未必要呆呆傻傻的只看宝可梦的神话，了解相同时代的史诗神话，或许能够从中汲取许多相关的灵感。
古代神话都是在互相影响、作用之下所产生的结果。
譬如西方神话里有‘诺亚方舟’，东方神话里也有‘大禹治水’。
种种复杂的因素所作用之下，产生的古代神话之间互相影响的情况，是漫长历史因素作用之下的结果。
不是卓文三言两语能够说清楚的。
需要索妮亚这个神话研究学者，画上数年时间、无数个夜晚辛辛苦苦、认真踏实的进行整理、研究。
但这个思路，确确实实是一个研究伽勒尔地区古代宝可梦神话的绝佳启发思路。
让身为神话研究学者的索妮亚都深受教诲。
而露璃娜嘛，虽然她并不是神话研究专业的学者，，但露璃娜宝宝至少也在一旁，听到了一个可以在茶余饭后聊起的，不错的神话故事段子嘛。
“听起来还挺有意思的。”露璃娜表示。
“原来如此，原来如此。”
索妮亚用手捏着光洁如玉的下巴，美眸当中异彩连连，当真是对卓指导刮目相看了。
他好像把伽勒尔地区的古代宝可梦神话剧透了遍。
又好像其实什么都没有说，只是聊了聊普通的伽勒尔地区神话，《亚瑟王传奇》罢了。
启发人的手段高明如此，连索妮亚都不得不佩服，表示你还真是给了我一个不错的‘指导’，难怪他时不时会被露璃娜尊敬的称呼为‘卓指导’。
“顺便，那个引发了‘闇夜’现象的极恶存在，或许也可以对应为《亚瑟王传奇》当中的卑王伏提庚。----总之，神话之间互相影响，互相作用所产生的对应关系，这种现象我个人倒是意外的非常有趣。”
卓文说道。
所以说他之前才会有整合神话，图一乐的心思。
谁都可以编撰神话，提出新的神话版本理论。
卓文要是能够把自阿尔宙斯创造世界开始为止，所有的一级神兽、幻兽等诞生和来源、各自的神职等等都交待得清清楚楚，那他所‘编撰’的神话，未必不会在数百年之后，成为最权威、最为人所接受的一套神话理论体系。
是为《阿尔宙斯为什么是神·新约》、《旧约》、《马太福音》等各个神话版本。
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