“公孙龙？”

听到此名，明月脑海中，立刻浮现出四个字。

“白马非马！”

庐陵君见长安君也知道白马非马，便说道：“不错，白马非马，这正是公孙龙这些名家辩士所持之论。”

春秋时的孔子有一句著名的话：“名不正则言不顺。”

他主张“正名以正政”

。

然而在春秋战国时期，礼崩乐坏，权柄下移，现实中“名”

与“实”

严重脱节。

比如士大夫在宴请宾客时使用和天子同样的规格，卿大夫僭越夺权，窃取国家，黑反为白，浊反为清，这样的社会现状令当时的许多有识之士忧心忡忡。

针对这种名实不符的现象，就出现专门研究“名实”

问题的学派——名家。

庐陵君对他老师孔穿的这些敌人倒是很了解：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。

可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初衷，开始注重于形名的诡辩了……”

庄子的好朋友，宋人惠施可以说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争论过“子非鱼，安知鱼之乐”

的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”

等十个让普通人看上去匪夷所思的命题。

惠施的弟子儿说，更是进入稷下学宫，他在惠施的基础上，提出了“白马非马”

的议题，稷下辩者们谁也说不过他。

然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。

见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷下学宫拜儿说为师，继续钻研白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下列国效仿春秋时的晋楚，进行偃兵，消弭战争。

二十年前，他去燕国游说过燕昭王，以循实则名的方法，猜透了燕昭王虽然答应休兵，但会继续攻齐的真实用心，使得燕昭王无言以对。”

“于是公孙龙名声大噪，回到赵国后被平原君招募，出资赞助他办学和著书立说，他这才成了平原君的座上贵宾。”

明月了然，除了收纳智谋之士和游侠儿外，那些九流十家的大学者也是封君倾力招募的对象。

因为这些学者在列国间周游辩论，收徒立书，有很大的影响，作为金主，封君也能借助他们宣传自己。

而对于家境并不富裕的学者而言，只靠着弟子们的束脩，没办法支撑他们在列国间行走的巨额花销。

两百多年前，孔子那种穷游式的行走，太过于辛苦，如今的九流十家学者，谁不是带着数十上百门徒，拉着几车几十车竹简招摇过市，享受驿站接待，住最好的逆旅？

所以，他们就与王侯封君达成了学术与权势的结合，不但可以得到资助，更能在列国间横着走，不怕关隘阻拦，若能像孔穿那样收一两个公子做弟子，那更是能宣扬自己的名声。

与人方便与己方便，岂不美哉？

一边朝着大堂走去，庐陵君一边对明月说道：“先王十六年（前283年），秦国与赵国盟会缔约，立下了盟誓，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。

两国答应相互援助。

不久，秦兴兵攻魏，赵欲救魏。