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王翦:……陛下，武安君的确大才。但您也不必……你如此夸赞他，对他这般向往，只在最后提了我一句，这是什么意思？这是欲盖弥彰还是画蛇添足？我不要面子的吗？【“始皇帝统一六国后，开创帝制，加强中央统治。采取了一系列措施，加强中央□□集团，他自称“始皇帝”，规定国家的最高统治者为皇帝，裁决国家大事。在政治上:建立□□主义中央集权制度他废除分封制，在中央建立三公九卿制，在地方建立了郡县制，实现了国家政治的统一。从此以后，始皇帝废除了封建宗法制制度，实行封建□□制度。他吸取周朝分封、春秋战国分裂的历史教训，在全国实行郡县制，加强中央集权。始皇帝不再将宗室子弟分封为诸侯王，只给予君的虚衔，以防止再次出现诸侯割据、战乱不断的局面。郡县制初步打破了周朝以来以血缘关系为基础的宗法制，秦朝的封建制、官僚制则逐渐代替了贵族的世袭制。在经济上:统一文字、货币、度量衡春秋战国时期，各国的文字、货币、度量衡都不一样，这严重影响了各国的商业贸易。秦朝统一后，始皇帝建立了新的帝国货币体系，并建立了一套统一的度量衡单位。他采取了两种统一货币的途径：一是由国家统一铸币，严惩私人铸币，将货币的制造权牢牢的掌握在国家手中。二是统一通行两种货币，即上币黄金和下币铜钱，规定全国统一使用圆形方孔的铜钱，俗称“秦半两”。除此之外，他还规范了法典和文字将小篆作为全国规范文字，同时还统一了度量衡。这些措施，不仅有利于巩固秦朝的统一，而且促进了各地经济文化的交流，更加快了地区融合和民族融合，对后世产生了极其深远的影响。在文化上:相国李斯认为流传在民间的诗书之类的书籍，会混乱百姓的思想，应该全部灭掉。始皇帝听从李斯的建议，除了秦国所记的史书之外，其他诸侯国的史书一概烧毁，《诗》、《书》、百家言论等典籍由国家收录保存，普通百姓不得私藏。对于一些实用性的书籍诸如医药卜筮种树之书，是区别对待的。并没有焚烧。这才是大家常说的“焚书”。具体所焚何书？最主要是《尚书》，因为其多记载上古圣王的治世理念，而秦始皇统一六国后，要用自己的治世观念来代替上古圣王的治世思想，所以将其焚毁。其次是《诗经》，诗经也多赞颂历代君王，秦始皇不愿意六国遗党颂六国先王，以此来抨击自己。但最重要的是一本《道经》，这《道经》非老子的《道德经》，而是一本方士之书。始皇帝焚书事件，其实是一场秦统一疆域后继续统一思想的运动。一个大一统的王朝已经建立，新的时代环境已经不再需要春秋战国时那样的百家争鸣了。这一举动统一了整个中原的文化，有利于统一国家的思想，这是历史进程中不可避免的一次思想碰撞。除此之外，始皇帝还多次巡游天下，所到之处皆刻石颂功。一是了为展现秦国强盛，威慑天下；二则是为了，宣扬教化，增强认同，加强思想统治。至于“坑儒”，这就是完全的污蔑了。这是由一些方士、术士诽谤秦始皇引起的事件，与儒家无关。在统一中国之后，始皇帝要炼丹和寻找长生不死药。方士侯生、卢生等方士接近秦始皇，但他们不是要炼药寻丹，而是要传《道经》于天下。按照秦律，谎言不能兑现、或者所献之药无效验者，要处以死刑。术士侯生、卢生自知找不到真正的长生不死药，他们不但逃之夭夭，而且还大放厥词，诽谤始皇帝天性刚戾自用，专任狱吏，贪于权势，事情无论大小，都由他一人决断等。秦始皇听到传言后怒不可遏，先焚《道经》，后坑方士。他以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余名方士、术士活埋于咸阳。这便是所谓的“坑儒”事件。从历史的事实来看，秦朝的统治者实行的是兼容多元的文化政策。虽然秦国统治者将法家学说奉为官方思想，但是一直到始皇帝统一中国之后的很长一段时间内，秦朝都是百家并行，没有推行过“独尊一家”的政策。对于儒家，始皇帝虽然没有大力支持，但是十分温和。对于儒家学者，始皇帝给了他们应得的礼遇，允许他们参政、议政。比如，秦始皇统一中国之初，就在中央设置了“博士”一官。甚至在《史记·封禅书》中，秦始皇在封泰山的时候，也召集了一大批儒生讨论封禅时的礼仪。

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