询见到嬴政正坐,心中一喜:“人因合众人之力而能强,而能富,而能贵,故此,子墨子曰:简爱,是人应须爱人。”
“而人立于世,必受人之利。”
“王孙政安居,是受父母之利、太子子楚安居,是受秦王之利、秦王安居,是受百姓之利、百姓安居,是互受利。”
“由是知利存于己身而来于他人。”
“美酒佳馔,锦衣华服,利兵神器,皆由是而来。”
“故人应爱自身、爱他人、应利己身、利他人。”
“此所谓:兼相爱,交相利。”
“如此说,王孙政能够听懂吗?”询说完之后问道。
嬴政脸上没有一丝一毫的迷惘与不解。
他饶有兴趣看着询:“既然如此,那么为何人会有位之高低、种之贵贱之分呢?”
询呼吸一滞。
他张了张嘴:“王孙政此言何意?”
“人因为他人的帮助而能存活于世上,这本就是世上所有人都要承认的道理。”
“然而先生,既然所有人都是如此存活下来并且互相帮助成长的,那么人应该是平等吧?”嬴政玩味笑着:“人与人之间相互帮助,帮助本身没有贵贱之分、人与人“交相利”,那么理所应当的,一个“小人”也是时刻在利“君子”“王孙”“太子”“君王”的,而理所应当的,“君子”也应利“小人”才对。”
“但是为什么……政不需要利“小人”?”
嬴政目光灼灼看向询。
墨家,果然是比儒家有意思的!
嬴政已经兴奋起来。
“兼相爱,交相利”的理论基础是——人依靠其他人的帮助而能存活于这个世界上。
翻译成鞠子洲的话就是:社会分工促成了人自身的生存和发展。
互相帮助、互相爱人,都是以此为根基衍生出来的道理。
而由此可以衍生出道理里,当属:“人人平等”最为根源化。
嬴政正在质疑的,也是这一个衍生道理。
“按照墨家的义理,人与人是平等的,是的吧?”嬴政看着询。
询深深呼吸,凝视满脸兴奋的样子:“王孙政为学之天分,询生平仅见!”
“先生的意思是?”
“不错!”询叹气。
他原本不想那么快就把这些墨家理论的根基性的东西告诉嬴政——嬴政是贵人,是因生赐姓,胙土命氏的秦国王孙,是天生高人一等的存在。
告诉嬴政“是人皆平等”的道理,就是在当面损害嬴政作为“王孙”的合法利益。
询心中已然绝望。
“人因人之帮助而立世,则应互相爱护,互利互助。”
“是人则平等!无应因其出身而设贵贱之别!”
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